新中國(guó)70年社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)在邏輯

　　如何認(rèn)識(shí)與把握新中國(guó)70年社會(huì)主義探索的內(nèi)在邏輯，既是慶祝新中國(guó)成立70周年的重大理論與實(shí)踐問題，也是學(xué)術(shù)研究的重大前沿和熱點(diǎn)問題。20世紀(jì)50年代以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于適合中國(guó)情況的社會(huì)主義發(fā)展道路探索的積極成果，集中體現(xiàn)為1956年4月的《論十大關(guān)系》，1956年9月至10月的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)，1957年2月的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。從“以蘇為鑒”到中國(guó)道路，從“物質(zhì)文化”到“美好生活”，從“兩類矛盾”到國(guó)家治理，清晰地展現(xiàn)了新中國(guó)70年社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)在邏輯。

　　《云南社會(huì)科學(xué)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，由云南省社會(huì)科學(xué)院主辦主管。本刊堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)服務(wù)。

　　一、 “以蘇為鑒”與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

　　1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，在此基礎(chǔ)上如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，是八大的主題。為了給下半年召開的八大做準(zhǔn)備，從1956年2月14日起，毛澤東歷時(shí)43天聽取了34個(gè)部委的工作匯報(bào)。4月25日和5月2日，毛澤東分別在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國(guó)務(wù)會(huì)議上講話，《論十大關(guān)系》這篇文章就是根據(jù)這兩次講話整理而成的。

　　《論十大關(guān)系》闡述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。其中，黨和非黨的關(guān)系指的就是共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系，而革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系，就是后來說的兩類不同性質(zhì)的矛盾。

　　《論十大關(guān)系》的主題是“以蘇為鑒”，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義發(fā)展道路。《論十大關(guān)系》開宗明義：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”(《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，北京：人民出版社，1986年，第720721頁(yè))此后幾年，毛澤東在有關(guān)講話中多次提到《論十大關(guān)系》，他認(rèn)為1956年十大關(guān)系的提出，標(biāo)志著我們開始提出自己的建設(shè)路線，有我們自己的一套內(nèi)容，開始找到自己的一條適合中國(guó)的路線。《論十大關(guān)系》實(shí)際上開創(chuàng)了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的新起點(diǎn)，其重大意義應(yīng)當(dāng)充分肯定。同時(shí)也要看到，《論十大關(guān)系》提出了“以蘇為鑒”，但是對(duì)蘇聯(lián)模式的真正超越是十一屆三中全會(huì)后的改革開放，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　1978年的十一屆三中全會(huì)，撥亂反正，改革開放，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁(yè))，從而高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。此后從黨的十三大到十九大，“中國(guó)特色社會(huì)主義”都是大會(huì)報(bào)告的主題詞。經(jīng)過長(zhǎng)期的不懈奮斗和接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義使一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得重大成就，從中華民族的歷史維度看，意味著近代以來歷經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍;從社會(huì)主義的發(fā)展來看，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界;從中國(guó)道路的世界意義來看，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

　　歷史與現(xiàn)實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　二、 黨的八大關(guān)于主要矛盾的判斷與新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)化

　　1956年召開的黨的八大，是生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成、進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期召開的一次重要會(huì)議。會(huì)議經(jīng)過認(rèn)真研究和討論明確提出，在我國(guó)社會(huì)主義基本制度建立后，主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”(《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第九冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第293頁(yè))。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了更加規(guī)范的表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”(中共中央文獻(xiàn)研究室：《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第168頁(yè))2017年黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”(習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè))

　　如何理解“物質(zhì)文化需要”與“美好生活需要”?應(yīng)當(dāng)說美好生活需要的涵蓋面更大，涉及生活的方方面面。比如，過去求的是溫飽，而今天不僅要吃得飽，還要吃得好、吃得放心;過去求的是生存，而現(xiàn)在要求的是生態(tài)環(huán)境好、平時(shí)可以去健身、閑暇時(shí)可以去旅游，等等。除了這些物質(zhì)需求之外，人的精神需求也在與日俱增，比如自由、平等、公正、法治等。總之，人民對(duì)美好生活的需要是多方面的，物質(zhì)文化需要已不能完全涵蓋。

　　如何認(rèn)識(shí)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”與“不平衡不充分的發(fā)展”?過去是落后的社會(huì)生產(chǎn)，但是經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，一些領(lǐng)域已走在世界前列。當(dāng)然，我國(guó)仍存在落后的地方、落后的方面，但已不是制約發(fā)展的最主要因素。那么，制約發(fā)展的最主要因素是什么?是發(fā)展的不平衡不充分。不平衡，就是東中西地區(qū)、城市和農(nóng)村、富裕和貧窮地區(qū)之間的不平衡。不充分，就是人民多方面、多層次、多角度的美好生活需要相對(duì)還不能得到完全滿足，還要下大力氣補(bǔ)齊民生短板，解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房等方面的問題。