新媒體環(huán)境下留學(xué)生中華文化認(rèn)同感研究

　　摘要：隨著國(guó)內(nèi)留學(xué)生數(shù)量的增多，留學(xué)生中華文化教學(xué)工作受到關(guān)注。然而，留學(xué)生中華文化教育工作中存在著較多的問(wèn)題，譬如師資力量尚還不足，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中難以使得留學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化的魅力。這些問(wèn)題使得來(lái)華留學(xué)生的中華文化認(rèn)同感難以建立。因此，本研究將通過(guò)分析留學(xué)生文化教學(xué)的所面臨的的問(wèn)題，從而提出利用移動(dòng)媒體等措施完善文化教學(xué)，從而達(dá)到構(gòu)建留學(xué)生中華文化認(rèn)同感的目的。

　　本文源自教育評(píng)論，《教育評(píng)論》(雙月刊)創(chuàng)刊于1983年，1985年更名為《教育評(píng)論》，系內(nèi)部刊物。1987年10月，轉(zhuǎn)為公開發(fā)行刊物。該刊由福建省教育科學(xué)研究所、福建省教育學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，以繁榮教育科學(xué)，探討具有中國(guó)特色的教育理論體系，介紹國(guó)內(nèi)外教育科研成果與改革動(dòng)態(tài)。

　　隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及全球化進(jìn)程加快，國(guó)內(nèi)的留學(xué)生數(shù)量開始快速的上升。這些留學(xué)生不僅是中國(guó)文化的傳播者，也是是未來(lái)中國(guó)文化的代言人。因此，國(guó)際留學(xué)生教育就需要加強(qiáng)中華文化教育，使其對(duì)中華文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并成長(zhǎng)為“知華，友華，愛(ài)華”的國(guó)際人才。然而，在筆者對(duì)江蘇某高職院校的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生的中華文化教育工作仍存在很多問(wèn)題。

　　1、留學(xué)生中華文化教育問(wèn)題

　　1.1重視程度嚴(yán)重不足

　　在移動(dòng)媒體背景之下，留學(xué)生中華文化教育中表現(xiàn)最為明顯的問(wèn)題之一就是重視程度嚴(yán)重不足，這使得專業(yè)的師資力量變得更加的匱乏，最基本的《中國(guó)概況》這一課程的教學(xué)效果也存在著不足的現(xiàn)象，更不用說(shuō)讓沿線國(guó)家留學(xué)生產(chǎn)生中華文化認(rèn)同感了，為此，后續(xù)的留學(xué)生教育過(guò)程中，理應(yīng)開始重視，并且投入一定的師資力量[1]。

　　1.2權(quán)威文化讀本比較缺乏

　　今年以來(lái)，中華文化在各類文化的傳播工作當(dāng)中的地位具有了一定的提升，但是中華文化的內(nèi)容龐雜，使得傳統(tǒng)文化教材非常多，使得沿線國(guó)家留學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)起來(lái)存在著比較大的困難現(xiàn)象，而權(quán)威文化讀本比較匱乏的現(xiàn)象影響更為嚴(yán)重，使得沿線國(guó)家留學(xué)生對(duì)于中華文化的理解、學(xué)習(xí)并沒(méi)有一個(gè)比較明確的方向。

　　1.3體驗(yàn)式教學(xué)盛行

　　在移動(dòng)媒體背景之下，使得沿線國(guó)家留學(xué)生對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)方式多樣化，而在多樣化的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、教學(xué)為主流趨勢(shì)，很多留學(xué)生對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)處于淺嘗即止的狀態(tài)當(dāng)中，對(duì)于中華文化的理解也是只言片語(yǔ)，并沒(méi)有理解到中華文化當(dāng)中的精髓，認(rèn)同感也就比較難以形成了。

　　1.4文化教學(xué)內(nèi)容脫離生活

　　當(dāng)代文化課本很多內(nèi)容仍較為落后，不能反映真正的當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)象。中國(guó)發(fā)展飛速，年輕人的文化生活已日新月異。如果仍舊已過(guò)時(shí)的文化內(nèi)容教授給留學(xué)生，會(huì)造成留學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)年輕一代認(rèn)識(shí)的缺乏，也不利于日后雙方進(jìn)行跨文化交流和合作。

　　2、留學(xué)生中華文化認(rèn)同感培養(yǎng)策略

　　針對(duì)以上問(wèn)題，筆者和研究小組在2019年度對(duì)南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際留學(xué)生學(xué)院65名的留學(xué)生展開文化認(rèn)同研究的問(wèn)卷調(diào)查以及訪談。得到結(jié)論如下：

　　2.1構(gòu)建完善的中華文化教育課程體系

　　從宏觀角度上來(lái)說(shuō)，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要構(gòu)建相對(duì)完善的中華文化教育課程體系，在實(shí)際的構(gòu)建過(guò)程中可以以學(xué)年制為單位，針對(duì)沿線國(guó)家留學(xué)生的不同特點(diǎn)制定培養(yǎng)的具體目標(biāo)，使得留學(xué)生在中華文化方面進(jìn)行針對(duì)性的成長(zhǎng)，另外，在此課程體系建設(shè)過(guò)程中，相應(yīng)的課時(shí)數(shù)量不能過(guò)少，否則達(dá)不到理想的教育效果，留學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)同感也就比較難以體現(xiàn)出來(lái)了[2]。

　　2.2加強(qiáng)中華文化教育師資力量的建設(shè)工作

　　中華文化博大精深，并不是每一個(gè)人都能夠勝任，因此需要提升中華文化教育師資力量的建設(shè)工作，負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的教師也需要不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，例如師資力量需要提升自身的中華文化底蘊(yùn)，并且還需要提升自身的外語(yǔ)理解水平，這樣才能進(jìn)行比較完善的中華文化教育工作，沿線國(guó)家留學(xué)生的中華文化認(rèn)同感因此就能夠得到提升了。

　　2.3從移動(dòng)媒體出發(fā)，培養(yǎng)留學(xué)生的中華文化認(rèn)同感

　　在筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多留學(xué)生對(duì)微信、QQ、淘寶、抖音等當(dāng)代大學(xué)生耳熟能詳?shù)氖謾C(jī)app非常熟悉。在他們來(lái)到中國(guó)生活后，也和中國(guó)大學(xué)生一樣，生活中離不開手機(jī)。除此之外，他們?cè)谑褂眠@些app的過(guò)程中，由于文化上的不同造成一些疑惑但無(wú)法得到解答。因此，筆者通過(guò)課堂，課后，線上線下的溝通交流的方式，和留學(xué)生互相交流分享有代表性的新聞、視頻、圖片等，讓留學(xué)生在潛移默化中了解這些表象所帶有的文化涵義，從而進(jìn)一步了解并喜愛(ài)中華文化。在研究中筆者發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)媒體起到窗口作用。尤其在疫情期間，研究小組通過(guò)和留學(xué)生同學(xué)分享中國(guó)抗疫的故事，圖片以及小視頻，讓留學(xué)生同學(xué)們對(duì)中華文化有了進(jìn)一步的了解。與此同時(shí)，他們還學(xué)會(huì)了很多當(dāng)下流行的語(yǔ)言，比如“口罩”“宅”“社交距離”等，在和中國(guó)同學(xué)口語(yǔ)交流中也更加通暢。

　　3、結(jié)論

　　綜上所述，中國(guó)的發(fā)展為中國(guó)各高校吸引了大批留學(xué)生，其中以亞非國(guó)家的留學(xué)生居多。留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，在學(xué)習(xí)中文的同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了濃厚興趣。文化是語(yǔ)言的載體(Kramsh,2004)，教育者在教授語(yǔ)言的同時(shí)，要思考如何利用移動(dòng)媒體，將文化準(zhǔn)確且恰當(dāng)?shù)膫鞑コ鋈ァ＿@樣才能培養(yǎng)出“知華，友華，愛(ài)華”的國(guó)際人才，同時(shí)未來(lái)回到自己的母國(guó)能夠成為中國(guó)的代言人。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李林峰,李紅梅.”一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)性問(wèn)題及對(duì)策研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2020(7):44-45.

　　[2]趙瑾,羅亞.提升”一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的必要性[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(31):195-196.

　　[3]王甜甜.漢語(yǔ)習(xí)得與中華文化認(rèn)同研究——以義烏”一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生為例[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,22(1):23-26.