關(guān)于社會主義本質(zhì)思想的萌芽

　　什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義,是20世紀(jì)社會主義實踐中長期沒有解決的基本理論問題。鄧小平提出:“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義經(jīng)驗。社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚。”斯大林、毛澤東以及他們的同時代人對社會主義的認識有的是正確的,是繼承和發(fā)展了馬列主義的;也有的是不正確的,其中有些是對馬克思、恩格斯設(shè)想的誤解,停留在本本上和已有的結(jié)論上,有些是不科學(xué)的甚至是扭曲的認識,也有的是附加給馬列的。鄧小平同志在總結(jié)幾十年社會主義實踐的正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)時,排除了種種錯誤認識。他明確指出,貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢不是社會主義;平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義;僵化封閉不能發(fā)展社會主義,照搬外國也不是社會主義;不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義,不重視精神文明也搞不好社會主義。鄧小平同志自1980年首次使用社會主義本質(zhì)這一概念以來,曾先后四次提到過社會主義本質(zhì)問題。1992年春,鄧小平在視察南方的重要談話中明確指出:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”這是在馬克思主義發(fā)展史上對社會主義本質(zhì)的第一次全新而完整的概括。我們在理解和把握鄧小平這一社會主義本質(zhì)論時,必須注意三個有機結(jié)合的相對獨立的要素,而且必須從三個要素相互聯(lián)系的整體性上去把握,因為它是一個完整的概念。第一個要素是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力;第二個要素,是消滅剝削,消除兩極分化;第三個要素,是最終達到共同富裕。第一個要素是基礎(chǔ),第二個要素是途徑,第三個要素是目的。所以,鄧小平同志的社會主義本質(zhì)論,實際上是基礎(chǔ)、途徑、目的三要素的統(tǒng)一體。我們在考察張聞天關(guān)于社會主義本質(zhì)思想的萌芽時,也要按此三個要素去把握。

　　一、關(guān)于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力

　　馬克思主義創(chuàng)始人歷來重視發(fā)展生產(chǎn)力,認為社會主義是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的,因而馬克思恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會,因而發(fā)展生產(chǎn)力自然不會是社會主義的首要任務(wù)。所以,以往馬克思主義經(jīng)典作家都是從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來界定社會主義的,認為公有制和按勞分配是社會主義的本質(zhì)特征。由于現(xiàn)實情況超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)料,生產(chǎn)力比較落后的國家首先進入了社會主義,生產(chǎn)力的發(fā)展成了這些社會主義國家面臨的首要問題。鄧小平同志總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力來抽象地談?wù)撋鐣髁x,把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的并不具有社會主義本質(zhì)性質(zhì)的東西當(dāng)做“社會主義原則”加以固守,把許多在社會主義條件下有利于發(fā)展社會主義的東西當(dāng)做資本主義性質(zhì)的東西加以反對的歷史教訓(xùn),強調(diào)社會主義必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的發(fā)展是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西。

　　張聞天同志在19世紀(jì)60年代初就認為,社會主義建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。廬山會議后,張聞天同志被撤銷了外交部的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),分配到中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部經(jīng)濟研究所任“特約研究員”。他身處逆境,仍孜孜不倦地致力于社會主義建設(shè)的理論與實踐的研究,寫出了大量論著。他在1961年8月2日寫的《論共產(chǎn)主義和社會主義階段》一文中曾明確提出:“必須指出:發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平,是社會主義建設(shè)中的首要任務(wù)。這里需要認清關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辯證關(guān)系:革命——改變生產(chǎn)關(guān)系——大大發(fā)展生產(chǎn)力——再改變生產(chǎn)關(guān)系。現(xiàn)在是要利用有利的生產(chǎn)關(guān)系,即社會主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力。現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的所有制不用改變,應(yīng)是更加完善;現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系中的分配也不用改變,也應(yīng)更加完善。需要經(jīng)常調(diào)整的,是人與人的關(guān)系,特別是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、中央與地方、個別與全體,國家、個人與集體的關(guān)系。而這一切也是為了有利于發(fā)展生產(chǎn)。”在張聞天同志看來,社會主義革命的目的,社會主義生產(chǎn)關(guān)系的建立和調(diào)整,都是為了發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整社會主義社會中的那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,都是為了發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義革命和建設(shè)中的首要任務(wù)。

　　張聞天同志還從人民公社化運動所帶來的不幸后果中,特別注意到不顧生產(chǎn)力狀況而盲目改革所有制的事實。他在1961年8月評價一本政治經(jīng)濟學(xué)教科書的筆記中寫道:現(xiàn)在普遍的論點是只講生產(chǎn)關(guān)系,不講生產(chǎn)力,使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力脫節(jié)。他尖銳地批評那種熱衷于不斷改變生產(chǎn)關(guān)系的錯誤潮流說,“不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教”。“離開了生產(chǎn)力談生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,必然陷于主觀唯心主義”,“沒有最新的技術(shù)單靠體力勞動,社會主義是建立不起來的,更不要說共產(chǎn)主義”。關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系,張聞天在當(dāng)時曾經(jīng)有過透徹的理論分析。他認為社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展,使生產(chǎn)關(guān)系要經(jīng)常做一些必要的調(diào)整。這種調(diào)整是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,而且只是為了有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。脫離發(fā)展生產(chǎn)力的需要而不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,不但不利于生產(chǎn)力的發(fā)展,而且會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。把社會主義生產(chǎn)關(guān)系看做僵化不變的東西和把社會主義生產(chǎn)關(guān)系看做可以任意調(diào)整的東西,都是把生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力脫離,都是不對的。“生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是否合適,是看它是否促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,增加了物質(zhì)生產(chǎn)。”所以,張聞天同志關(guān)于社會主義建設(shè)者的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)整社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也是為了發(fā)展生產(chǎn)力的思想,已經(jīng)以不同的語言表述了鄧小平關(guān)于社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、社會主義本質(zhì)的東西必須是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想。張聞天同志只是沒有直接提出“解放”生產(chǎn)力,而是說要調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑;沒有說這是社會主義“本質(zhì)”的東西,而是認為這是社會主義建設(shè)的首要任務(wù)。可見,張聞天同志的這一段論述,已包含了社會主義必須解放和 發(fā)展生產(chǎn)力思想的萌芽。

　　二、關(guān)于消滅剝削和消除兩極分化

　　消滅剝削和消除兩極分化,這是在歷史的動態(tài)過程中實現(xiàn)和體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的必經(jīng)過程。消滅剝削,消除兩極分化,是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性,它的實現(xiàn)必須以生產(chǎn)資料公有制為必要條件。生產(chǎn)資料和所有制是產(chǎn)生剝削和兩極分化的根源,而這些現(xiàn)象又是生產(chǎn)力發(fā)展不充分的必然產(chǎn)物。因此,只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料公有制才能完全取代生產(chǎn)資料私有制,才能最終消滅剝削,消除兩極分化。生產(chǎn)力的發(fā)展,社會主義公有制經(jīng)濟的壯大和發(fā)展,需要有一個過程,因而社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是一個歷史的動態(tài)過程。目前我國處于社會主義初級階段,生產(chǎn)力還不發(fā)達,不可能實現(xiàn)單一公有制。我國現(xiàn)階段實行的是以社會主義公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存的所有制。社會主義公有制的地位和主導(dǎo)作用,決定了當(dāng)代中國社會的性質(zhì)是社會主義的。因此,堅持社會主義公有制為主體,是社會主義的根本原則,也是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的必要條件。所以,鄧小平同志于1985年就指出:“一個公有制占主體,一個共同富裕,這是我們必須堅持的社會主義的根本原則。

　　張聞天同志于1942年10月7日在晉西北調(diào)查之后寫下了《發(fā)展新式資本主義》的論文,強調(diào)提出了落后的中國農(nóng)村必須利用資本主義以加快發(fā)展生產(chǎn)力。張聞天指出:“我們有些干部,不懂得發(fā)展新式資本主義是新民主主義經(jīng)濟的全部方向和內(nèi)容,也是將來社會主義的前提。”“中國社會將來才是社會主義和共產(chǎn)主義,今天則要實行新民主主義,就是新式資本主義。因為中國太落后,只有走過新式資本主義的第一步,才能走社會主義的第二步。社會主義和共產(chǎn)主義,是我們的理想,發(fā)展新式資本主義,是我們現(xiàn)時的任務(wù),也是我們當(dāng)前的具體工作。若把理論當(dāng)現(xiàn)實,亂來一陣,會弄糟糕的。”牲張聞天同志看來,像新式資本主義這樣明顯帶有剝削性質(zhì)的經(jīng)濟在新民主主義階段是不可避免的,而且是為將來過渡到社會主義和共產(chǎn)主義打基礎(chǔ)。我們的理想是徹底消滅剝削實現(xiàn)共產(chǎn)主義,但不能把理想當(dāng)現(xiàn)實,目前要搞新式資本主義。可見,張聞天同志的這一段論述中,已包含了新民主主義和將來的社會主義社會將不會徹底消滅剝削,消滅剝削是一個長期的歷史過程,而今天適度利用剝削搞新式資本主義是為了將來最終消滅剝削的思想。張聞天同志于1948年1月5日為中共中央東北局起草的《關(guān)于東北經(jīng)濟的構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》中,明確指出:“一般說來,所有上述的五種經(jīng)濟成分,現(xiàn)在都應(yīng)加以發(fā)展,但在發(fā)展中,我們在經(jīng)濟政策上必須實行一條明確的階級路線,這條路線應(yīng)該是以國營經(jīng)濟為主體,緊緊依靠群眾的合作社經(jīng)濟,改造小商品經(jīng)濟,利用私人資本主義經(jīng)濟,尤其是國家資本主義經(jīng)濟,防止和反對商品的資本主義經(jīng)濟所固有的投機性與破壞性。這條路線是力爭無產(chǎn)階級在新民主主義經(jīng)濟建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位的路線。只有這條路線,我們才能順利地加強新民主主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),并給社會主義前途開辟道路。”可見,張聞天同志認為,實行國家資本主義的經(jīng)濟路線是強化新民主主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要,也是將來社會主義建設(shè)的需要。這說明,不僅在新民主主義社會中不可能徹底消滅剝削,而且到了社會主義社會也不可能徹底消滅剝削。張聞天同志的這一思想,同鄧小平社會主義本質(zhì)論中消滅剝削消除兩極分化是一個長期歷史過程的思想是比較接近的,因而不能不認為這一思想是社會主義社會中消滅剝削消除兩極分化是一個長期歷史過程思想的萌芽。

　　三、關(guān)于最終達到共同富裕

　　鄧小平社會主義本質(zhì)論中,強調(diào)了共同富裕是社會主義的根本目標(biāo)。共同富裕是社會主義的根本原則,也是社會主義本質(zhì)的核心內(nèi)容。鄧小平把消除兩極分化最終達到共同富裕作為社會主義的目的,找到了區(qū)別社會主義和資本主義的根本點。把共同富裕作為目的,以此來區(qū)別社會主義和資本主義,這是對歷史教訓(xùn)的總結(jié)。過去我們由于對社會主義的本質(zhì)認識不清楚,在與資本主義相比較時總是把所有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟體制等作為標(biāo)準(zhǔn),并以此來認定社會主義制度的優(yōu)越性。所以鄧小平同志指出:“貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義。”并進一步指出:“我們允許一些地區(qū),一些人先富起來,是為了最終達到共同富裕,所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”把消除兩極分化最終達到共同富裕作為社會主義與資本主義的根本區(qū)別,這樣才能真正把二者區(qū)別開來,這正是一個根本點。

　　十年浩劫中,張聞天同志備受折磨。在遭受監(jiān)視的環(huán)境中,他不顧個人安危,寫下了許多文稿,尖銳批評了“文化大革命”的錯誤做法,以及新中國成立后長期存在的“左”的錯誤指導(dǎo)思想,并對社會主義的一些根本理論問題進行了探討。張聞天同志在《無產(chǎn)階級專政下的政治與經(jīng)濟》一文中指出:“共產(chǎn)主義的理想,就是消滅剝削,消滅私有制度,解放無產(chǎn)階級,解放全人類,大幅度地提高社會生產(chǎn)力,使全體社會成員日益增長的需要能夠得到滿足。共產(chǎn)主義不是要我們像現(xiàn)在這樣生活得差,而是要生活得更好。”在這一段論述中,張聞天認為以大幅度提高社會生產(chǎn)力來不斷滿足全體社會成員日益增長的需要是共產(chǎn)主義的理想。張聞天還突出地強調(diào)要照顧人民群眾的切身物質(zhì)利益。在他看來,正確處理社會主義內(nèi)的公私關(guān)系本身就是尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律的題中應(yīng)有之義。為此他倡導(dǎo)一種公私兩利、利他與利己相統(tǒng)一的社會價值觀,要求人們認識按勞分配,認為“正確的解釋應(yīng)該是建立正確的國家、集體與個人的關(guān)系,先公后私,公私兩利”,而不是“叫人們不要關(guān)心個人的物質(zhì)利益而只關(guān)心集體利益”。進而,他在談到社會主義的革命目的時指出:“社會主義革命的目的,鞏固無產(chǎn)階級專政的目的,就是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。它只有這樣一個目的,而不能有別的目的。”他還有的放矢、一針見血地指出:“社會主義、共產(chǎn)主義就是為了人們生活得更好。怕說生活好,怕生活好了就會資本主義化,這是一種錯誤的思想。”張聞天還明確指出,按勞分配是一個偉大的共產(chǎn)主義學(xué)校。“既然勞動是光榮的,多勞多得是正當(dāng)?shù)?那么勞動好的人生活得好些,生活富裕些,就是應(yīng)該的”。可見,在張聞天同志看來,共產(chǎn)主義和社會主義的最終唯一的目的,就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。張聞天同志的這一思想,同鄧小平社會主義本質(zhì)論中的“最終達到共同富裕”具有某種共同之處,差異并不大。小平同志的最終達到共同富裕,當(dāng)然也包括物質(zhì)和精神兩個方面的富裕。顯然,張聞天同志的以上論述中,已包含了社會主義本質(zhì)論中最終達到共同富裕思想的萌芽。