1前言

近年來，武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育的杰出代表，在國際上蓬勃發(fā)展，在各大洲形成了具有一定影響力的武術(shù)傳播組織。但調(diào)查結(jié)果顯示，武術(shù)的國際發(fā)展極不平衡，習(xí)練人數(shù)總體偏少，各國對武術(shù)存在嚴(yán)重的“文化誤讀”現(xiàn)象，武術(shù)傳播過程中表現(xiàn)出技擊單一性和文化內(nèi)涵的表層片面特征以及鍛煉方法的不合理性，在一定程度上制約了武術(shù)國際化的發(fā)展規(guī)模和傳播質(zhì)量。本研究試從跨文化溝通心理學(xué)角度對武術(shù)的國際傳播問題給予分析和探討。

2中國武術(shù)的國際化傳承

2.1中國武術(shù)文化國際化傳承的必要性

中國武術(shù)文化的跨文化交流傳播并非是一項(xiàng)新嘗試。自人類形成部落群體而開始人類文明之日起，當(dāng)某一部落的人們遇到另一部落的人，發(fā)現(xiàn)他們存在差異時(shí)，跨文化交流便隨之產(chǎn)生。新技術(shù)的發(fā)明、世界人口的增長和全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移更是促進(jìn)了國際交往的增長，這種增長明顯帶動(dòng)了人們所處社會(huì)或群體的文化要素———世界觀、價(jià)值觀、非語言行為和特性等的交流傳播及其文化要素的載體形式的世界傳播。中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化的精粹，它所體現(xiàn)出來的“天人合一”、“中庸”等哲學(xué)思想對當(dāng)今世界的穩(wěn)定發(fā)展是一種有益的價(jià)值參照，理應(yīng)成為中華民族文化全球化內(nèi)容中不可或缺的重要組成部分。民族文化的世界交流傳承也必然需要相應(yīng)的載體存在和發(fā)展，以達(dá)到文化傳播的目的，武術(shù)就是優(yōu)秀的民族文化跨文化傳播媒介。21世紀(jì)，文化的地位逐步提升，成為綜合國力在全球化競爭中的重要角色，被歸為與國家硬實(shí)力相對的軟實(shí)力，約瑟夫•奈認(rèn)為，“‘軟實(shí)力’是指通過吸引力而非靠強(qiáng)硬手段或利益引誘的方法去影響別人，來達(dá)到你所想要達(dá)到的目的之能力。”[14]文化軟實(shí)力又是“軟實(shí)力”中最核心的因素，使得民族文化的跨文化交流傳播不僅是其本身生存的需要，也成為中國社會(huì)與世界發(fā)展的需求。科學(xué)合理地利用武術(shù)促進(jìn)民族精粹文化的國際化傳承，有助于中國文化軟實(shí)力的提升。

2.2中國武術(shù)文化國際化傳承現(xiàn)狀

近年來，中華民族傳統(tǒng)文化的國際化傳承成績斐然。在國外，基本已經(jīng)形成了以功夫、針灸、戲劇、孔子和酒等為代表的中國文化形象，形成了一種區(qū)別于其它文化形態(tài)的明顯特征。可以說，這五種文化形象成為別國了解中國民族文化的主要窗口。功夫作為武術(shù)在國際上的代名詞，在以李小龍為代表的一批影視武打明星的傾情演藝之后得到了廣泛傳承和發(fā)展，但是，與中國在世界舞臺上日趨重要的地位相比，與五千年所創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化相比，我國的文化軟實(shí)力還很弱，中華文化的國際影響力還很小，文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差還相當(dāng)嚴(yán)重。[9]尤其對中華武術(shù)來講，它的境外傳播同其它傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一樣遭遇了艱難發(fā)展的困境，這可能因?yàn)榕c我們具有不同文化氛圍和地理環(huán)境的外國人，特定的歷史原因或已形成的特定思維方式，顯現(xiàn)的地域界限以及必要交流的缺乏促成了一些國家和人群對中國文化的刻板成見，對中國文化的國際化傳播產(chǎn)生了巨大影響。

3中國武術(shù)跨文化傳播策略

3.1重構(gòu)中國武術(shù)現(xiàn)行內(nèi)容體系

在武術(shù)的國際傳播內(nèi)容選擇方面，存在兩個(gè)顯現(xiàn)的問題。其一，武術(shù)的國際化傳播以武術(shù)技術(shù)傳授為主，對傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神涉及甚少，有的不了解甚至干脆滿嘴迷信，胡編亂侃，誤人子弟。在世界范圍內(nèi)，正式因?yàn)橹袊湫g(shù)大量吸收了中國傳統(tǒng)文化精粹，才被稱之為中華武術(shù)。在世人眼中，其濃厚的文化底蘊(yùn)和人文特征才是其核心價(jià)值所在。然而國際上廣泛開展的競技武術(shù)，已經(jīng)滲入了過多的競技和商業(yè)因素，使得競技武術(shù)異化成為一種“類體操”項(xiàng)目，淪為少數(shù)人追逐金牌目標(biāo)的工具。重構(gòu)現(xiàn)行武術(shù)內(nèi)容體系，首先應(yīng)該放棄對西方競技體育傳播體系的過度模仿，選取能夠彰顯中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)屬性的武術(shù)內(nèi)容。其二，競技武術(shù)的突猛發(fā)展使得國際傳播交流唯套路表演為上，技擊意識和內(nèi)涵退化嚴(yán)重。當(dāng)今社會(huì)，雖然武術(shù)技擊特性所賴以存在和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變，不需要更不允許以攻防技擊為主、以致傷、致殘、致死為主要目的武術(shù)技擊特性存在，武術(shù)開始由實(shí)用性的技擊項(xiàng)目向觀賞娛樂性的體育活動(dòng)轉(zhuǎn)變，但技擊仍是武術(shù)不可或缺的重要屬性，拋開技擊就只能是在練“舞”而不是練“武”。因此，當(dāng)代武術(shù)的國際化發(fā)展應(yīng)該以攻防技擊為主，淡化門派意識，鼓勵(lì)武術(shù)愛好者演練特征和技擊風(fēng)格的指導(dǎo)和培養(yǎng)，注重傳統(tǒng)拳術(shù)中功力練習(xí)內(nèi)容的遴選傳承，并努力將武術(shù)功力大賽推向世界體育舞臺。

3.2完善武術(shù)教練員的選派機(jī)制

武術(shù)教練員是武術(shù)國際化傳播的主要媒介，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的形象代言人，這個(gè)群體在對外宣傳和傳授武術(shù)的過程中，選擇富有代表性、適應(yīng)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的內(nèi)容，利用恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞斤@得極為重要，相比國內(nèi)對交流技巧嫻熟運(yùn)用的要求明顯提高。毫無疑問，我們的宣傳方式在過去的幾十年里已經(jīng)從極左式的、一廂情愿的灌輸和傲慢的、仇視性的溝通方式，變成相對輕松、公平和理性的溝通方式。但是我們認(rèn)為這樣的溝通還存在很多問題，尤其是對外國人的文化心理和他們的溝通風(fēng)格缺乏足夠的了解。以至于有的外國人說“好像中國人不關(guān)心或者是根本不知道如何與外國人進(jìn)行交流與溝通”。當(dāng)小心謹(jǐn)慎、不犯錯(cuò)誤成為行動(dòng)的目標(biāo)和準(zhǔn)則之后，任何有新意的創(chuàng)造性解決問題的方式都會(huì)舉步維艱。某些對外宣傳人員甚至還以民族主義和斗爭的態(tài)度進(jìn)行跨文化溝通，這種方式徹底地喪失了中國傳統(tǒng)文化所推崇的仁愛、禮貌、包容、智慧和誠懇的精神。另外，在教授武術(shù)過程中，教練員或翻譯對中國武術(shù)專業(yè)詞匯的翻譯要更加審慎，因?yàn)闁|西方的文化差異很容易對武術(shù)翻譯傳授造成不良影響。因此“，武術(shù)翻譯既要盡可能地向西方傳遞武術(shù)中所包含的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵信息，同時(shí)，也要兼顧西方人的信息解碼能力，只有這樣，才能‘告訴世界一個(gè)真實(shí)的中華武術(shù)’”[16]因此，建立選拔和培養(yǎng)擁有良好傳統(tǒng)文化修為、具備精湛武術(shù)技藝的教練員模式，健全武術(shù)傳播效果監(jiān)控和即時(shí)反饋機(jī)制，完善武術(shù)文化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略體系是中國國粹文化境外傳播的長久之計(jì)。