作者：楊紅英 單位：江蘇技術(shù)師范學(xué)院

成立于1934年5月6日的臺(tái)灣文藝聯(lián)盟(以下簡(jiǎn)稱(chēng)文聯(lián))是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上一次最為廣泛的全島性文藝聯(lián)盟,其活動(dòng)時(shí)間雖然不到兩年,卻造成臺(tái)灣現(xiàn)代知識(shí)分子空前團(tuán)結(jié)情緒高漲的盛況,其機(jī)關(guān)刊物《臺(tái)灣文藝》更成為臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上臺(tái)灣人主辦的刊物中發(fā)刊時(shí)間最長(zhǎng)、登場(chǎng)作家最多的文學(xué)刊物。臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)大家王詩(shī)瑯認(rèn)為:“這時(shí)期的作品已漸擺脫初期的暴露式的政治色彩,站在文學(xué)的立場(chǎng)去觀察,描寫(xiě)漸多,所以都有藝術(shù)氣味。”因此稱(chēng)贊道:“全部出了十五期,不但壽命長(zhǎng),幾乎網(wǎng)羅全臺(tái)的作家,在臺(tái)灣新文學(xué)建立輝煌的一頁(yè),即以對(duì)于整個(gè)文化的影響而言,也是深且巨的。”[1]P152-153文藝聯(lián)盟在臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位是眾所周知、毫無(wú)爭(zhēng)議的。但筆者在這里所要探討的是,它的幾番社會(huì)活動(dòng)對(duì)開(kāi)拓臺(tái)灣上世紀(jì)30年代的知識(shí)分子活動(dòng)領(lǐng)域、傳達(dá)殖民地心聲以實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子使命的重要文化政治意義。在這里,文化政治不是指文化可能具有政治功能,也不是指文化革命作為政治革命的先導(dǎo),而是文化本身就是一種至關(guān)重要的權(quán)力和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域,它既可以鞏固社會(huì)的控制,也使人們可以抵制與抗?fàn)庍@種政治。文化政治的文化是對(duì)一種特殊身份———國(guó)家的、性別的、種族的、地域的———的肯定;是對(duì)“命運(yùn)”、“自然”、和“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”這些似乎預(yù)先存在的東西進(jìn)行重組;不是反映現(xiàn)實(shí)的鏡子或建基于經(jīng)濟(jì)政治的“副現(xiàn)象”,而是在建構(gòu)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受方面起著重要的作用[2]。從某種意義上說(shuō)文聯(lián)開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣30年代在三大民族運(yùn)動(dòng)相繼偃旗息鼓后知識(shí)分子參與文藝、社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要的公共舞臺(tái)。本文主要從三個(gè)方面加以探討:文聯(lián)的結(jié)成情況及其主要文藝活動(dòng);1935年臺(tái)中地震災(zāi)后救援活動(dòng)與組織延請(qǐng)崔承喜來(lái)臺(tái)公演。

一、以文藝代政治———文聯(lián)的結(jié)成

1.文聯(lián)結(jié)成的社會(huì)背景

臺(tái)灣自割讓日本后,開(kāi)始其由殖民宗主國(guó)日本所主導(dǎo)的被迫的現(xiàn)代化進(jìn)程,其間滲透著被殖民的屈辱與悲哀。作為現(xiàn)代化之一環(huán),日本殖民當(dāng)局所開(kāi)辦的現(xiàn)代教育體制,盡管充滿(mǎn)歧視,它所培養(yǎng)出來(lái)的現(xiàn)代知識(shí)分子在上世紀(jì)20年代初逐漸成熟,并在中國(guó)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、日本大正時(shí)期的自由民主主義思潮和威爾遜民族自決主義思潮的影響下展開(kāi)轟轟烈烈的民族運(yùn)動(dòng)。1921年創(chuàng)立的臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)通過(guò)舉辦各類(lèi)文化講演會(huì)和講習(xí)會(huì)、創(chuàng)辦報(bào)社、改良普及文化藝術(shù)活動(dòng)等一系列的活動(dòng)啟發(fā)民智,宣揚(yáng)民族文化,促進(jìn)臺(tái)灣人民的民族意識(shí)的覺(jué)醒,在臺(tái)灣全島掀起一場(chǎng)波瀾壯闊的民族運(yùn)動(dòng)高潮。但由于民族運(yùn)動(dòng)路線方針的原則性分歧,文化協(xié)會(huì)內(nèi)部形成了連溫卿代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)派(主張無(wú)產(chǎn)青年應(yīng)占民族運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)地位)、蔣渭水所率領(lǐng)的受中國(guó)革命影響較多的一派(以農(nóng)工為基礎(chǔ)的全民運(yùn)動(dòng)的路線)和林獻(xiàn)堂、蔡培火所代表的合法穩(wěn)健派(將文化運(yùn)動(dòng)局限于文化的范疇),三者之間的對(duì)立逐漸明顯起來(lái)。1927年林獻(xiàn)堂等的退出標(biāo)志臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)正式分裂。分裂后的新文化協(xié)會(huì)采行了激進(jìn)的斗爭(zhēng)方式,殖民當(dāng)局全力取締,因而在新竹講演會(huì)事件和臺(tái)南墓地事件的打擊后,文協(xié)在1931年宣告解散。1927年成立的臺(tái)灣民眾黨,以確立民本政治、建立合理的經(jīng)濟(jì)組織及改除社會(huì)制度之缺陷為其綱領(lǐng)。其主要活動(dòng)有抨擊總督專(zhuān)制統(tǒng)治和警察的橫暴、向國(guó)際聯(lián)盟控訴臺(tái)灣“卑劣的”鴉片政策、揭露所謂總督府評(píng)議會(huì)花瓶擺設(shè)意義、要求廢除封建保甲制、取消限制臺(tái)灣與大陸間往來(lái)的渡華旅券制度、反對(duì)所謂始政紀(jì)念日、舉辦大規(guī)模的講演會(huì)等,其以農(nóng)工階級(jí)為基礎(chǔ)的民族運(yùn)動(dòng)很快取得了臺(tái)灣大眾的廣泛支持。但蔣渭水以農(nóng)工勢(shì)力為中心、聯(lián)合各階級(jí)的全民政黨,即所謂“大眾政黨”的建黨思想,同蔡培火、林獻(xiàn)堂等以輿論的力量來(lái)逼迫總督府放松專(zhuān)制統(tǒng)治,著重于啟發(fā)民智,最終實(shí)現(xiàn)殖民地自治,斗爭(zhēng)的手段以合法性為原則之一派之間產(chǎn)生矛盾。

在蔣渭水一派實(shí)際掌握民眾黨主導(dǎo)地位,“左傾”色彩日漸濃厚的情況下,林獻(xiàn)堂等人醞釀脫離民眾黨,并于1930年8月17日組建臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟。1931年2月18日,日本殖民者宣布取締民眾黨,理由是:第一,民眾黨隨著穩(wěn)健分子的退出已為左派所把持,故不得不予嚴(yán)正處分;第二,民眾黨的目的,在于反對(duì)總督政治、宣傳階級(jí)斗爭(zhēng),妨害日臺(tái)融合,違背本島統(tǒng)治大方針,斷難容許[3]P185。臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟綱領(lǐng)的核心內(nèi)容是確立臺(tái)灣地方自治。在臺(tái)灣島內(nèi)設(shè)立支部,進(jìn)行巡回政談講演會(huì),舉辦地方自治改革促進(jìn)運(yùn)動(dòng),推出臺(tái)灣地方自治制度改革案,懇請(qǐng)?zhí)锟偠綄?shí)施諸如義務(wù)教育、改編教科書(shū)、重組公眾團(tuán)體政策等等。然而,即使是這樣一個(gè)叩頭請(qǐng)?jiān)傅淖灾芜\(yùn)動(dòng),在“九•一八”事變后,隨著島內(nèi)政治環(huán)境的惡化,在法西斯分子日益猖獗,軍部勢(shì)力急劇膨脹的背景下,島內(nèi)一切有礙日本殖民統(tǒng)治及同化方針的組織和政治活動(dòng)均遭殖民者橫加鎮(zhèn)壓,就連溫和穩(wěn)健派的代表人物林獻(xiàn)堂也因祖國(guó)事件遭法西斯浪人的毆打,以至于臺(tái)灣島內(nèi)“風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵,一般知識(shí)分子惶惶不可終日”[4]P448。1934年9月臺(tái)灣總督向林獻(xiàn)堂等下令,停止臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟也逐漸無(wú)所作為,趨于瓦解。自此,臺(tái)灣在20年代所形成的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期成為過(guò)去。

此時(shí),日本的軍國(guó)主義勢(shì)力在繼“九•一八”侵占我國(guó)東北后積極為全面侵華作準(zhǔn)備,對(duì)內(nèi)強(qiáng)力鎮(zhèn)壓左翼組織,臺(tái)灣社會(huì)運(yùn)動(dòng)因此幾陷窒息狀態(tài),島內(nèi)情緒一片低靡。民族運(yùn)動(dòng)所擔(dān)負(fù)的啟蒙大眾、喚醒民族意識(shí)、批判殖民統(tǒng)治等使命,使其成功開(kāi)拓出一片政治公共領(lǐng)域來(lái),遭到鎮(zhèn)壓瓦解后,公共領(lǐng)域自然開(kāi)始萎縮。對(duì)這一危機(jī),臺(tái)灣文藝聯(lián)盟的發(fā)起人如張深切和賴(lài)明弘都有深刻清醒的認(rèn)識(shí)。前者在自己的自傳中這樣寫(xiě)到:“民國(guó)二十三年,賴(lài)明弘和幾位朋友勸我組織一個(gè)文藝團(tuán)體來(lái)代替政治活動(dòng)。我看左翼組織已經(jīng)被摧毀,自治聯(lián)盟也陷于生死浮沉的田地,生怕臺(tái)灣民眾意氣消沉,不得不決意承擔(dān)這個(gè)帶有政治性的文藝運(yùn)動(dòng)。”[5]P609后者也深有同感:“回憶當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的客觀情形,有著使臺(tái)灣文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的各種因素存在,蓋當(dāng)時(shí)反對(duì)異民族統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)受了最嚴(yán)重的威脅和打擊,……趨入地下活動(dòng),表面上看來(lái),進(jìn)步的臺(tái)灣政治運(yùn)動(dòng)被摧殘,被壓迫得零落無(wú)聲,呈現(xiàn)著一片蕭條景象,這使臺(tái)灣知識(shí)分子必然的要找一出路,自由主義思潮的澎湃是控制不住的,由于這客觀情勢(shì)的要求,臺(tái)灣的知識(shí)分子自然而然的對(duì)建立新文學(xué)這一條路認(rèn)真的做起來(lái),大家并且認(rèn)為有組織文學(xué)團(tuán)體的必要,所以才很快的就能成立臺(tái)灣文藝聯(lián)盟。在那時(shí)的臺(tái)灣,看上去有如文學(xué)運(yùn)動(dòng)替代了政治運(yùn)動(dòng)之概,所以當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣文化與政治界受文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響,是非常深刻而重大的。”[6]由此我們不難看出,文聯(lián)的發(fā)起一開(kāi)始就具有了強(qiáng)烈的政治色彩,其目的是為臺(tái)灣知識(shí)分子保住一塊公共領(lǐng)域,以文藝之名行政治活動(dòng)之實(shí)。而在哈貝馬斯那里,文學(xué)自能成為一種公共領(lǐng)域,政治公共領(lǐng)域就是從文學(xué)公共領(lǐng)域中發(fā)展而來(lái)的。“通過(guò)閱讀小說(shuō),也培養(yǎng)了公眾;而公眾在早期咖啡館、沙龍、宴會(huì)等機(jī)制中已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間,報(bào)刊雜志及其職業(yè)批評(píng)等中介機(jī)制使公眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起。他們組成了以文學(xué)討論為主的公共領(lǐng)域,通過(guò)文學(xué)討論,源自私人領(lǐng)域的主體性對(duì)自身有了清楚的認(rèn)識(shí)。”[7]P32因此文聯(lián)是對(duì)20年代臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)涵養(yǎng)啟蒙大眾、實(shí)現(xiàn)文化抵抗的光榮傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承。