作者：吳笑寒 韓宇 繆群 單位：西藏民族學(xué)院法學(xué)院

１辯論的技能和思維

“辯”即辯解、辯駁或辨論是非，“論”就是議論。而辯論就是指彼此用一定理念和思維體系加工程的論據(jù)和論證過程，以此來說明個人對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便取得最后的認(rèn)識或共同的意見。從古時哲人對生命、宇宙的探索和論辯到現(xiàn)今由雙方辯手對陣舌戰(zhàn)，看似口舌之爭，實則是知識和思維的智慧比拼。不論形式如何讓變化，辯論對論辯雙方的技能要求都是一樣的。

１．１辯論的基本技能

１．１．１博聞廣識的閱讀能力。正如前文所言，辯論是主體間為了消除分歧、謀求共識的一種基于語言的交互行為，但辯論卻不僅僅只是一場口語競技，而是一種“知識密集型”的智慧和思維的較量。面對一場未知的辯論，辯題往往可能涉及到政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、科學(xué)藝術(shù)、倫理道德等多個領(lǐng)域和多門學(xué)科，這就對辯手和團(tuán)隊的知識積累和文化積淀提出了很高的要求。完善的知識積累，深厚的文化底蘊(yùn)，以及豐富的知識層次都是在這場“智斗”中取勝的前提和保障。在面臨這樣的挑戰(zhàn)時，日常生活和學(xué)習(xí)中廣泛的閱讀就顯得尤為重要，只有不斷的擴(kuò)展閱讀面和提高閱讀能力，才能為知識的積淀打好堅實的基礎(chǔ)。

１．１．２善于總結(jié)的理解能力。只有閱讀是遠(yuǎn)不夠的，如果學(xué)富五年，但卻連一個簡單的名詞都無法解釋，那么知識就喪失了存在的價值，這就是知識的吸收與消化之間的巨大鴻溝。如何在這兩者之間搭建一座橋梁，把閱讀到的知識融會貫通，關(guān)鍵就在于對知識的理解和運(yùn)用，這就是辯論的第二個技巧———理解能力。辯論是辯手運(yùn)用自己掌握的知識和理論去和對方討論，而在辯論場上激烈而又緊張的環(huán)境下，若是沒能理解所讀到的知識，那么就無法在最短的時間駁斥對方并陳述己方觀點(diǎn)，因為辯論是圍繞著一個話題的正反兩面在進(jìn)行討論，而這必定是辯手根據(jù)對話題的理解和分析之后才能有所見解。

１．１．３瞬間反應(yīng)和應(yīng)變能力。辯論的時間終究是有限而短暫的，但知識的容量卻是無限的，對方一定會出其不意的攻擊己方的知識死角，如何讓應(yīng)對就成為擺在辯手面前最大的能力挑戰(zhàn)，所以在具備了辯論所需的基礎(chǔ)知識之后，就需要在實踐中不斷的鍛煉和提升各種綜合素質(zhì)。在現(xiàn)實的辯論中，辯手要在有限的時間內(nèi)駁斥對方的觀點(diǎn)和理論并證明自己的論點(diǎn)，這就要求辯手具備辯論的第三個技能，即瞬間反應(yīng)和應(yīng)變能力。當(dāng)辯手面對對方突如其來的一個問題時，如何臨危不亂的快速分析問題并及時將其駁倒；在面對場上無法預(yù)料的突發(fā)狀況如何保持沉穩(wěn)冷靜的頭腦和理智，這就需要在知識的積累和理解的基礎(chǔ)上不斷的鍛煉和提高，在一次又一次的實踐中有意識的訓(xùn)練自己的瞬間反應(yīng)和應(yīng)變能力，使自己的辯論技能不斷得到提升和加強(qiáng)。

１．１．４心理素質(zhì)。要成為一名優(yōu)秀的辯手，不僅要求具有上述的一些辯論基本技能和技巧，而且還要求具有一顆堅強(qiáng)的心，要具備較強(qiáng)的心理素質(zhì)。一場精彩的辯論不會是溫文爾雅談笑風(fēng)生的茶話會，必然是一場激烈的唇槍舌戰(zhàn)。因為一名優(yōu)秀辯手的心理素質(zhì)包括：第一，辯論的培訓(xùn)過程必然是長期和艱苦的，不僅有日常性的常規(guī)訓(xùn)練，要閱讀大量的書籍，做好認(rèn)真的筆記，而且還有比賽前期的集中培訓(xùn)，強(qiáng)化的訓(xùn)練，在這個長期的過程，持之以恒的心態(tài)是第一位的，而同時還需具有面對各種困難鍥而不舍再接再厲的心態(tài)；第二，伴隨著激烈的比賽過程，必然會發(fā)生意想不到的事，處事不驚，忙而不亂，有條不紊是一名辯手必須具備的心理素質(zhì)；第三，比賽必然會有輸贏，勝不驕，敗不餒成敗皆可淡然處之，這種成熟穩(wěn)重的心態(tài)是年輕人最缺少的，但又是面對各種比賽所必備的。當(dāng)然，作為一名優(yōu)秀的手需要具備的心理素質(zhì)還有很多，綜合來說辯論培養(yǎng)的主題就是靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和堅不可摧的心理素質(zhì)。

１．２辯論的思維方式

１．２．１逆向思維。逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。由于辯論的辯題通常都是具有正反兩面的辯證性話題。那么，辯手在準(zhǔn)備辯題的時候就不能僅僅只從正面出發(fā)去分析和思考，也應(yīng)該從辯題的反面去挖掘更深層次的論點(diǎn)，正反兩面結(jié)合起來才能更深刻的理解辯題所包含的理念，也就是俗語所說的知己知彼，百戰(zhàn)不殆，兼聽則明，偏信則暗。在辯論中，訓(xùn)練思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，才能不斷發(fā)現(xiàn)新思路新觀點(diǎn)。

１．２．２發(fā)散思維。發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散思維也是辯論中必不可少的一種思維方式，在面對一個辯題的時候，我們必須從各方面多角度的分析和思考，從辯題出發(fā)，不斷擴(kuò)展思維的廣度，有意識培養(yǎng)發(fā)散思維能力，這樣思考的方面越多，能論證辯題的論點(diǎn)和論據(jù)也就會越多，對辯題的理解也就越深刻，在實際辯論中面對對手時就會多一份從容和自信。

１．２．３聯(lián)想思維。聯(lián)想思維是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。這是在辯論中經(jīng)常會用到的一種思維方式，我們在訓(xùn)練中會由辯題中的某個知識點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合自身的知識儲備來聯(lián)想與此有關(guān)的任何論點(diǎn)，然后根據(jù)此論點(diǎn)與辯題的相關(guān)聯(lián)程度來決定是否應(yīng)用到辯論中。這對于辯論來說是非常重要的一種思維方式，它會引導(dǎo)我們拓寬對辯題的思考方面，這樣更有利于不斷發(fā)現(xiàn)新用以論證辯題的觀點(diǎn)。

１．２．４歸納思維。歸納思維是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。這是在對辯題進(jìn)行各種分析和思考之后對各個論點(diǎn)和論據(jù)總結(jié)和提煉的一種思維方式。不論在準(zhǔn)備的時候?qū)q題進(jìn)行了怎樣的發(fā)散和聯(lián)想，但最終都要將這些零散的知識點(diǎn)總結(jié)歸納到一起，針對我們的辯題將其整理分類并在辯論時加以運(yùn)用。所以，形成對知識的歸納性思維也是辯論中極其重要的一種思維方式。

２法學(xué)思維的特殊性

２．１法學(xué)知識的抽象、晦澀性

法學(xué)是研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專業(yè)性學(xué)科，是關(guān)于法律問題的知識和理論體系。由此可見法學(xué)是一門專業(yè)性和理論性極強(qiáng)的學(xué)科，而大量的法學(xué)理論和法律條文導(dǎo)致了法學(xué)知識本身具有抽象和晦澀的特點(diǎn)，這樣就會造成在學(xué)習(xí)時面對的這些法學(xué)理論的輸入感到枯燥和乏味，不但無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也不能使法學(xué)知識得到更好的理解和應(yīng)用。