本文作者：盧俊松 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授

十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期是指1956年至1966年期間，這個時期的哲學(xué)出現(xiàn)了涉及關(guān)于哲學(xué)基本問題、主觀能動性與客觀規(guī)律、內(nèi)外因、兩點(diǎn)論等方面的爭論，主要特點(diǎn)是普及與批判。譬如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《平凡的真理》、《辯證唯物主義、歷史唯物主義》等著作向大眾普及了當(dāng)代哲學(xué)思想觀點(diǎn)，相當(dāng)程度上推動了當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展。就批判而言，主要是對形而上學(xué)以及唯心主義的大批判，但這種一概否認(rèn)的批判使得當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展受到了限制，譬如對《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢研究》、西方哲學(xué)等不加分析進(jìn)行否定和批判，逐漸造就了左傾思想的膨脹，后引發(fā)了文化大革命。文化大革命時期的哲學(xué)這個階段的當(dāng)代哲學(xué)主要是指1966年-1976期間的哲學(xué)發(fā)展，這個階段的哲學(xué)是歷史上慘不忍睹的哲學(xué)史，給哲學(xué)工作者帶來了極大的不良影響與心理陰影，嚴(yán)重的阻礙了當(dāng)代哲學(xué)前進(jìn)的步伐。特別是文化大革命中對哲學(xué)刊物、哲學(xué)學(xué)術(shù)活動等的禁止，對形而上學(xué)觀點(diǎn)、唯心主義的推崇，造就了當(dāng)時存在的精神萬能、造神運(yùn)動等觀點(diǎn)的猖狂，使得當(dāng)代哲學(xué)出現(xiàn)了倒退的情形。改革開放時期的哲學(xué)改革開放觀念的提出與發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)的迅速發(fā)展，哲學(xué)理論研究的深度與廣度都是空前的，是哲學(xué)發(fā)展時期最鼎盛的時刻。在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的全方位發(fā)展；在形式上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代哲學(xué)的個性化與多樣化研究，突破了傳統(tǒng)的研究體制；在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破，真正的將馬克思主義哲學(xué)與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論。

回顧當(dāng)代哲學(xué)的歷史發(fā)展，可以看出當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)過漫長的發(fā)展取得一定成績的同時也存在著一定的問題，必須總結(jié)并吸取其中的教訓(xùn)，以使當(dāng)代哲學(xué)向著更好的方向發(fā)展。以下理論的發(fā)展關(guān)系到當(dāng)代哲學(xué)的生命、關(guān)系到當(dāng)代哲學(xué)未來的發(fā)展方向，必須引起高度的重視。馬克思主義哲學(xué)理論1978年提出的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為撥亂反正、解放思想以及十一屆三中全會的召開奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。沖破了左傾思想的束縛，確定了實(shí)事求是的思想路線，迎來了理論上的交鋒。其中馬克思主義哲學(xué)的地位與作用問題引起了高度的重視，形成了以下三種不同的思想觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義，物質(zhì)本體論是馬克思主義哲學(xué)的核心所在。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐本體論是馬克思主義哲學(xué)的核心。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是本文論哲學(xué)的總結(jié)，而不是以一種本文論代替另一種本位論，是屬于無本體論。從這三種觀點(diǎn)爭論的焦點(diǎn)可以看出哲學(xué)是出于不斷發(fā)展中的，因而本體論在馬克思主義哲學(xué)中的作用和地位也是變化的，并逐漸向?qū)嵺`過渡，實(shí)踐唯物主義成為了馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)特征的最好體現(xiàn)。毛澤東思想哲學(xué)理論當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步離不開毛澤東思想哲學(xué)的作用。在建國初期，毛澤東通過大會講話、文章等提出了許多見解、觀點(diǎn)、概念，在哲學(xué)領(lǐng)域凸顯其成績，引起了社會各界對哲學(xué)界的關(guān)注和探討，逐步的確立了毛澤東哲學(xué)思想的主導(dǎo)地位，影響了當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展。譬如兩個對子問題就是關(guān)于唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)的初步見解，揭示了哲學(xué)發(fā)展過程中存在的矛盾；提出的物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)的思想概括了整個哲學(xué)的認(rèn)識論，成為了當(dāng)代哲學(xué)中的精髓。

構(gòu)建面向世界的哲學(xué)理論體系隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的不斷加快，政治、文化以及社會生活的全球化的趨勢也不斷的加快。在這種趨勢下，當(dāng)代哲學(xué)要想得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新就必須充分的關(guān)注全球化問題。特別是在世界關(guān)注非常密切的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、民主政治問題、精神文化建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域得以突破與發(fā)展，以謀求全世界文化的共同進(jìn)步與繁榮，構(gòu)建面向世界的當(dāng)代哲學(xué)理論體系。這個理論體系的構(gòu)建并不是一朝一夕的事情，需要長期的堅(jiān)持，其中最主要的是要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)研究模式的轉(zhuǎn)變，以開放性的狀態(tài)來迎接未來的挑戰(zhàn)。對此，當(dāng)代哲學(xué)應(yīng)該在堅(jiān)持開放性狀態(tài)的前提下，立足本國國情的實(shí)際，不斷的學(xué)習(xí)和吸收西方進(jìn)步的哲學(xué)思想，以將當(dāng)代哲學(xué)與世界哲學(xué)的發(fā)展相接軌，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“哲學(xué)全球化”。堅(jiān)持并擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)的中國化在當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展過程中，馬克思主義哲學(xué)中國化取得了良好的效果，促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步與發(fā)展，其中最主要的成果是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的建立。在當(dāng)今世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢下，我國面臨著錯綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，各種矛盾凸顯，對當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展提出了新的要求和挑戰(zhàn)。對此當(dāng)代哲學(xué)必須在實(shí)踐的過程中不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，以新形勢、新挑戰(zhàn)的需求來進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新研究，構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài)。

發(fā)展與創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)所在，因而堅(jiān)持并擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)的中國化就必須實(shí)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，摒棄那些與時發(fā)表展相悖的思想觀點(diǎn)，擺脫主觀主義和形而上學(xué)觀念的束縛，避免出現(xiàn)歷史“文化大革命”這樣的歷史悲劇，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)的和諧統(tǒng)一發(fā)展，在實(shí)踐中開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的個性化發(fā)展個性化發(fā)展是當(dāng)今時發(fā)表展步伐加快的重要因素，是事物發(fā)展具有生命力的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展也需要實(shí)現(xiàn)個性化。對此，什么才是哲學(xué)的個性化發(fā)展引起了人們的深思，就字面理解而言是指哲學(xué)與其他文化的差異化，其實(shí)不然，這種個性化還體現(xiàn)在哲學(xué)思想以其個性化的方式給出自身生活問題的一種思想見解的價值。在這種意義上而言，哲學(xué)的個性化發(fā)展就是給人們的生活提供一種價值理念和思想出路。

對此實(shí)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的個性化發(fā)展就是要構(gòu)建有中國特色和風(fēng)格的當(dāng)代哲學(xué)，就必須突破傳統(tǒng)哲學(xué)的研究模式和體制，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與馬克思主要哲學(xué)的中國化聯(lián)系起來，并借鑒西方的哲學(xué)模式，展開中國哲學(xué)、西方哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)之間的深度研究，展開三種理論資源的深度對話，充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在三大資源對話中的引導(dǎo)作用，將中國當(dāng)代哲學(xué)的個性化發(fā)展建立在這樣一個深度對話的機(jī)制中，擺脫西方模式對中國當(dāng)代哲學(xué)的束縛，在發(fā)展中力圖保持中國哲學(xué)中原有的思想和精神主旨創(chuàng)造中國風(fēng)格和中國氣派的當(dāng)代哲學(xué)，并實(shí)現(xiàn)三種哲學(xué)思想的和諧發(fā)展。