本文作者：李宏偉 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院

如何在現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中融入中國(guó)元素呢?我認(rèn)為，只有研究支撐中國(guó)繪畫(huà)的理論基礎(chǔ);確定藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)思想的中國(guó)視野;探尋油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)精神、拓展油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在中國(guó)文化的“大熔爐”中提煉外來(lái)文化，并在提煉、融合的過(guò)程中使其精華與能量逐漸發(fā)展和壯大，創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)藝術(shù)面貌，最終促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)歷程

1．中國(guó)哲學(xué)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響

中國(guó)油畫(huà)是時(shí)代和民族的精神產(chǎn)品，代表著民族審美意識(shí)和審美觀念的變化與發(fā)展;代表著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代性、國(guó)際化進(jìn)程。100多年來(lái)，油畫(huà)自西方來(lái)到中國(guó)，受到了中國(guó)文化的觀照，也受到了中國(guó)藝術(shù)家熱愛(ài)，隨著時(shí)間的推移和變化，油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)融入到中華文化之中而成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)家族中的一員。歷史證明，繪畫(huà)藝術(shù)作為文化的一部分受到了哲學(xué)理論的影響，包括中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作行為也受到來(lái)自哲學(xué)思想的滲透，從某種意義上講，繪畫(huà)與哲學(xué)是一個(gè)結(jié)合的生命體，有著血脈相連的內(nèi)在關(guān)系，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，二者之間的聯(lián)系變得日趨密切和重要。從歷史的角度看，這種聯(lián)系可以追逐到秦漢時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)繪畫(huà)就有了表現(xiàn)思想、表現(xiàn)審美意識(shí)的要求。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)思想得到了前所未有的發(fā)展和繁榮，出現(xiàn)了哲學(xué)流派的諸子百家，不同理論體系學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的同時(shí)存在，帶來(lái)了文化藝術(shù)的百家爭(zhēng)鳴?？鬃邮侵袊?guó)古代著名哲學(xué)家、思想家與教育家，他的主要觀念是:“仁、禮、中庸”。這三者中心是“以人為本”，提倡人格、人性、行為、社會(huì)秩序美的有機(jī)結(jié)合，他的哲學(xué)思想影響了中華民族人文思想和民族氣質(zhì)的形成。在儒家“修身”、“務(wù)本”的理論指導(dǎo)下，藝術(shù)家主動(dòng)地將自我人格融于繪畫(huà)創(chuàng)作之中，提高和完善自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)對(duì)作品內(nèi)容的影響，追求人品與畫(huà)品的統(tǒng)一，也就有了“學(xué)畫(huà)先學(xué)做人”之說(shuō)。

道家的哲學(xué)思想與儒家不同，主張“天道自然無(wú)為”，藝術(shù)家以自然為美為追求的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美與自然美二者間的辯證關(guān)系;追求人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了理想的藝術(shù)境界。莊子的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響，他創(chuàng)建了“道”的概念，將人的精神與“道”結(jié)合，形成了崇尚自然，追求淳樸、淡雅的的藝術(shù)風(fēng)格，不提倡在創(chuàng)作中過(guò)分的渲染與不恰當(dāng)修飾，倡導(dǎo)藝術(shù)家將自身的情感自然地流露到作品創(chuàng)作之中，這一思想揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。“道法自然”，作為中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理論，為畫(huà)家在創(chuàng)作中追求藝術(shù)高品質(zhì)與高境界奠定了思想基礎(chǔ)，特別是在山水畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)的最為突出。例如:明代畫(huà)家董其昌的山水畫(huà)就滲透著傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，他筆下的山、水、云、石仿佛有著像“人”一樣的性格，傳遞著空靈與寧?kù)o的感受，生動(dòng)自由的筆墨與造型體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)藝術(shù)的理解。

莊子哲學(xué)啟發(fā)、引導(dǎo)著中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作思維，激發(fā)了畫(huà)家的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)造了中國(guó)繪畫(huà)史上顯赫的藝術(shù)成就。具體表現(xiàn)在:對(duì)繪畫(huà)意境的追求;對(duì)構(gòu)圖陰陽(yáng)關(guān)系的把握;以及對(duì)形象的意象化處理。受中國(guó)哲學(xué)的影響，許多畫(huà)家力圖表現(xiàn)天地人倫精神，將神、意、氣貫通，形成了獨(dú)具特色中國(guó)式的時(shí)空觀念。“世界是一個(gè)‘氣’化了的空間，萬(wàn)物生長(zhǎng)，生息不斷，流動(dòng)不至”。道家認(rèn)為，宇宙是無(wú)邊無(wú)際的，人與自然融為一體，畫(huà)家、自然、作品之間有一種相互作用的關(guān)系，在互動(dòng)中完成創(chuàng)作行為，融自我與天地之中;融個(gè)性與創(chuàng)作之中。時(shí)空觀念的改變，反映在藝術(shù)作品上出現(xiàn)了散點(diǎn)透視，拓展了構(gòu)圖的視野范圍。藝術(shù)家攏萬(wàn)物于畫(huà)面之中，巧妙的將不同空間的物象組成了統(tǒng)一的構(gòu)圖，表達(dá)了同一主題和概念，這是主觀對(duì)客觀的深層體會(huì)與挖掘。從此，繪畫(huà)不僅表現(xiàn)眼前看到的，同時(shí)表現(xiàn)心理狀態(tài);畫(huà)家們用真誠(chéng)去體驗(yàn)生活，用熱情來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)。

中國(guó)藝術(shù)家從精神的角度將“人與自然”、“主觀與客觀”聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，從主觀出發(fā)，利用客觀因素，表達(dá)主觀愿望，這是畫(huà)家們對(duì)藝術(shù)真誠(chéng)與執(zhí)著的追求?；?ldquo;以人為本”的審美理念，倡導(dǎo)人在物質(zhì)世界中的主體地位，確立了主體意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，繪畫(huà)直接或間接的表現(xiàn)“人”且突出“人”的情感和精神。畫(huà)家用視覺(jué)元素，表現(xiàn)哲學(xué)的原理與概念;表現(xiàn)人的審美意念;表現(xiàn)了人對(duì)自然的感悟，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要和最突出的特點(diǎn)之一，對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展必定產(chǎn)生推動(dòng)作用，加快中國(guó)油畫(huà)民族化發(fā)展進(jìn)程。

2．中國(guó)精神與油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言

在中國(guó)文化大家族中，油畫(huà)藝術(shù)以其自身的獨(dú)特面貌和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力受到了中華文化和民族審美意識(shí)的觀照。在漫長(zhǎng)的文化交融中，這一外來(lái)藝術(shù)形式已經(jīng)深深地打上了中國(guó)文化的烙印。在發(fā)展過(guò)程中，如何探索油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)精神是油畫(huà)藝術(shù)民族化的關(guān)鍵。

油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)精神實(shí)際上就是中國(guó)藝術(shù)精神的形象化。藝術(shù)家用中國(guó)元素與符號(hào)形象構(gòu)筑了具有中國(guó)文化特征的意境，讓藝術(shù)形象充實(shí)著中國(guó)人的思想與情感;讓藝術(shù)形式蘊(yùn)含著中國(guó)人的性格。從油畫(huà)創(chuàng)作的角度講，油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)精神是一個(gè)很寬泛的概念，它不僅僅是指油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的形式問(wèn)題;而且包含著構(gòu)圖的意境、造型的趣味和色彩的感情等具體問(wèn)題。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言包含著中華民族的人文氣質(zhì)與文化價(jià)值取向;包含著中國(guó)藝術(shù)家對(duì)外來(lái)文化的理解與消化。中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)了中國(guó)文化巨大的包容性;體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神在民族審美意識(shí)的作用下，對(duì)外來(lái)文化的消化、吸收與發(fā)展。

審美意識(shí)與創(chuàng)作心理的互動(dòng)構(gòu)成了藝術(shù)精神。自古以來(lái)，中國(guó)畫(huà)家從理想的角度來(lái)審視藝術(shù)，以浪漫的情懷來(lái)感受世界;以寓意和象征的手法來(lái)表現(xiàn)自然、抒發(fā)情感。藝術(shù)形象是“形”與“象”的有機(jī)結(jié)合。“形”，主要指物本身的結(jié)構(gòu);“象”，則是指物的神與態(tài)。在藝術(shù)家眼里大千世界的一草一木都是“有血有肉”的生命體，有著和人一樣的情感屬性，既有悲歡也有離合，流露著含蓄的抒情格調(diào)，表現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然的品格。

油畫(huà)藝術(shù)家怎樣用造型、色彩、肌理等手段傳遞思想的呢?

第一，用造型體現(xiàn)中國(guó)精神，融合畫(huà)家的思想于繪畫(huà)形式之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中造型的概念不僅僅是對(duì)自然物象外形的模寫(xiě);而且還要關(guān)注形象深層所蘊(yùn)涵的精神意義，以形寫(xiě)神，做到形神兼?zhèn)?。?huà)家手中的畫(huà)筆往往是畫(huà)家神經(jīng)末梢的延續(xù)，流露出意識(shí)和意念中的“詩(shī)情畫(huà)意”。繪畫(huà)作品是畫(huà)家心理的寫(xiě)照，藝術(shù)精神是蘊(yùn)藏在畫(huà)面深層里的支柱;是架起繪畫(huà)創(chuàng)作的棟梁，畫(huà)家在精神和意念的作用下立意、落筆、生輝。宋代畫(huà)論中，“凡賦形出像，發(fā)于生意，得之自然”充分體現(xiàn)了畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)心境。中國(guó)畫(huà)家視大自然為“取之不盡，用之不竭”的創(chuàng)作源泉，山、水、云、石在他們的筆下均包含著對(duì)自然的眷戀情結(jié)，畫(huà)家用畫(huà)筆將無(wú)機(jī)物質(zhì)化為仿佛有情感的生命體。繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，決定因素是主觀意識(shí)的形象化，藝術(shù)家將對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然的感受、對(duì)藝術(shù)的理解，通過(guò)提煉、處理創(chuàng)作出藝術(shù)形象。這種對(duì)形象的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)告別了自然化的模仿和再現(xiàn)，是精神運(yùn)動(dòng)的深化和感情的流露。從某種意義上講，大自然只是藝術(shù)家情感的載體，表現(xiàn)的則是畫(huà)家的藝術(shù)精神和自我意識(shí)。