20世紀(jì)初期，通過(guò)陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)變得更加激進(jìn)起來(lái)，并迅速擴(kuò)展到文學(xué)領(lǐng)域，這導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的全面開(kāi)始。在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的起步和發(fā)展時(shí)期，外在語(yǔ)境中的小說(shuō)文本無(wú)論是在思想觀念、藝術(shù)形式還是表現(xiàn)手法，或是各種文學(xué)流派上都已經(jīng)具有了深厚的歷史基礎(chǔ)，并且也已經(jīng)獲得了藝術(shù)上的成熟，世界小說(shuō)的藝術(shù)早已經(jīng)是百花爭(zhēng)艷。而那個(gè)時(shí)候，毋庸置疑的就是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)才處在襁褓時(shí)期，非常的稚嫩且急需營(yíng)養(yǎng)的潤(rùn)澤。這時(shí)候，外在的小說(shuō)就猶如“及時(shí)雨”一樣滋養(yǎng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文學(xué)的成長(zhǎng)。因此，可以這樣認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的興起和發(fā)展，絕對(duì)是在外在小說(shuō)的影響下發(fā)展起來(lái)的。這樣的話語(yǔ)闡述雖然帶有沉重和無(wú)奈之感，但是如果沒(méi)有這些外在小說(shuō)藝術(shù)的借鑒，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的迅猛發(fā)展，也不會(huì)在短短的“三十年間”取得舉目共睹的文學(xué)成就，更不會(huì)在短期內(nèi)就與世界文學(xué)接軌，成為世界文學(xué)的一支。

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之發(fā)生與個(gè)體作家創(chuàng)作

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的最早業(yè)內(nèi)從事者，他們?cè)谵D(zhuǎn)型進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，外來(lái)的文學(xué)思想都積極地引薦著他們的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。如魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)場(chǎng)域的大師級(jí)人物，魯迅在日本求學(xué)的過(guò)程中，閱讀了大量的外來(lái)文學(xué)著作，并且和周作人一起翻譯和介紹了外來(lái)文學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。魯迅早期接受的是外來(lái)文化的進(jìn)化論、天賦人權(quán)、超人哲學(xué)等思潮的影響，在這些思潮的影響下魯迅提倡發(fā)展個(gè)性、主張人性解放，反對(duì)封建制度。其后，隨著馬克思主義思潮在中國(guó)的被有效傳播，魯迅的思想和創(chuàng)作也都有了深刻地變化。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以及思潮對(duì)魯迅的影響最為明顯而深刻，社會(huì)暴露的主題與清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神是魯迅從俄羅斯文學(xué)中吸取的主要營(yíng)養(yǎng)。果弋里的諷刺，托爾斯泰的博愛(ài)，陀思妥耶夫斯基的靈魂解剖，無(wú)一不是對(duì)社會(huì)和人生的關(guān)注，深深地影響著魯迅在題材選擇、主題傾向等方面的思考。在《英譯本〈篇短小說(shuō)選集〉自序》中魯迅曾明確言說(shuō)了外在文學(xué)對(duì)自己創(chuàng)作的影響：“后來(lái)我看到一些外國(guó)小說(shuō)，尤其是俄國(guó)，波蘭和巴爾干諸小國(guó)的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一命運(yùn)的人，而有些作家正在為此而呼號(hào)，而戰(zhàn)斗。而歷來(lái)所見(jiàn)的農(nóng)村這類的景況，也更加分明地再現(xiàn)于我的眼前。偶然得到一個(gè)可寫(xiě)文章的機(jī)會(huì)，我便將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)用短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)了。”

創(chuàng)造社的主要發(fā)起者之一郭沫若同樣是在日本求學(xué)的過(guò)程中，開(kāi)始熱衷于文學(xué)書(shū)寫(xiě)；他受到當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)正興起的“泰戈?duì)枱?rdquo;的影響，也成為了泰戈?duì)柕耐瞥缯撸煌瑫r(shí)，郭沫若也非常迷戀海涅、歌德等德國(guó)作家的文學(xué)文本，再加上接受當(dāng)時(shí)日本“私小說(shuō)”寫(xiě)作理念的影響，于是郭沫若在自己的文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中，也流露出了非常明顯的“他者”痕跡。茅盾是20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)作“左翼”文學(xué)的主將之一。茅盾早年的文學(xué)活動(dòng)較為活躍，但是主要表現(xiàn)在參加文學(xué)組織，從事翻譯及文學(xué)評(píng)論方面。他不僅參與、發(fā)起了“文學(xué)研究會(huì)”、“中國(guó)民眾戲劇社”等組織，還在改革《小說(shuō)月報(bào)》、編輯新文學(xué)刊物方面做了較多工作。在參與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的前十年中，茅盾的主要成就體現(xiàn)在文學(xué)翻譯和文學(xué)批評(píng)方面。從五四運(yùn)動(dòng)到27年間，茅盾陸續(xù)發(fā)表了多篇文學(xué)論文，闡明“為人生”的文學(xué)主張，要求建立寫(xiě)實(shí)主義的文學(xué)，對(duì)新文學(xué)的理論建設(shè)尤其是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作潮流的確立，做出了很大的努力，并產(chǎn)生了一定的影響。但是，需要言說(shuō)的就是茅盾的“建立現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的此種思潮，同樣也是引進(jìn)外在的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，然后與中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情形結(jié)合在一起后出現(xiàn)的產(chǎn)物：借助俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的理想性；借助法國(guó)的自然主義文學(xué)理論突出了文學(xué)的真實(shí)性。王統(tǒng)照的文學(xué)書(shū)寫(xiě)深受愛(ài)爾蘭著名象征主義詩(shī)人葉芝的影響，他認(rèn)為葉芝的文學(xué)書(shū)寫(xiě)“能于平凡的事物內(nèi)，藏著很深長(zhǎng)的背影”，“能于靜穆中顯出他熱烈的情感，深運(yùn)的思想”［3］，而這也是王統(tǒng)照文學(xué)書(shū)寫(xiě)追求的目標(biāo)。巴金是當(dāng)時(shí)代無(wú)政府主義思潮的信仰者，這種思潮對(duì)巴金的思想和文學(xué)創(chuàng)作有著本質(zhì)的影響。

“巴金”這一筆名就是來(lái)自于無(wú)政府主義最重要的理論家巴枯寧和克魯泡特金，其對(duì)無(wú)政府主義思想產(chǎn)生濃厚的興趣也是基于讀了俄國(guó)的無(wú)政府主義者克魯泡特金的《告少年》和波蘭廖抗夫的《夜未央》。這一事實(shí)在巴金的小說(shuō)文本《家》的敘述情節(jié)之中也有體現(xiàn)；以后巴金的求學(xué)、留學(xué)都與這兩位無(wú)政府主義者有直接的關(guān)系。無(wú)政府主義的思潮產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的西方歷史語(yǔ)境之中，其思潮主要代表的是在資本主義競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中破產(chǎn)了的小資產(chǎn)階級(jí)和小私有制者的利益與愿望，它否定一切“專制”的國(guó)家形式，主張以最小限度的內(nèi)亂，最小限度的受難者，與最小限度痛苦而達(dá)到最大最好的結(jié)果。巴金接受了無(wú)政府主義思潮中“對(duì)一切專制制度進(jìn)行激烈的否定，絕對(duì)地崇尚自由的精神”［4］的理念，形成了自己一種獨(dú)特的世界觀，深遠(yuǎn)地影響了巴金的文學(xué)寫(xiě)作。此外，俄國(guó)作家屠格涅夫的文學(xué)創(chuàng)作也對(duì)巴金的文學(xué)寫(xiě)作有著直接的影響。20世紀(jì)30年代“市井文學(xué)”寫(xiě)作的大家老舍曾經(jīng)在英國(guó)的東方學(xué)院任華語(yǔ)教員長(zhǎng)達(dá)五年的時(shí)間，這五年的歷程之中，也是老舍文學(xué)生涯的起點(diǎn)時(shí)期。因此，老舍的文學(xué)創(chuàng)作深受英國(guó)文學(xué)成就特別是悲劇理論的的啟迪和影響，形成了自我文學(xué)寫(xiě)作鮮明的悲劇意識(shí)。從老舍小說(shuō)的結(jié)局看，他的作品大多數(shù)以悲劇結(jié)局，即使前期那些“立意在幽默”的作品，也多以悲劇結(jié)尾。《老張的哲學(xué)》結(jié)尾是惡棍老張飛黃騰達(dá)，“榮升”某省教育廳長(zhǎng)，而王德與李靜，李應(yīng)和龍鳳兩對(duì)青年人的愛(ài)情卻遭到了扼殺。至于后期創(chuàng)作中，悲劇更是無(wú)處不在。《我這一輩子》、《月牙兒》、《駱駝祥子》、《柳家大院》、《微神》等皆為悲劇。并且老舍不僅寫(xiě)了悲劇，還揭示了悲劇的不可避免。如祥子無(wú)論如何堅(jiān)韌執(zhí)著終于無(wú)法逃脫社會(huì)的迫害而墮落，《月牙兒》的主人公無(wú)論如何也逃不掉被毀滅的命運(yùn)。這些悲劇，通過(guò)老舍的藝術(shù)描繪讓讀者領(lǐng)悟到其根源在于現(xiàn)實(shí)，從而使小說(shuō)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判力量。

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之發(fā)生與現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)的形成

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)出現(xiàn)的眾多文學(xué)社團(tuán)能夠被創(chuàng)建，并進(jìn)而成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的陣地，同樣外來(lái)小說(shuō)思潮的影響是一個(gè)很關(guān)鍵的要素。這些文學(xué)社團(tuán)成立之后，在具體的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中也又鮮明地彰顯了外在的某種文學(xué)思潮。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生源于1917年發(fā)生的文學(xué)革命，而文學(xué)革命之所以能夠被掀起，就是基于當(dāng)時(shí)的一批深受外在先進(jìn)文學(xué)思潮影響、具有先進(jìn)思想文化的中國(guó)現(xiàn)代作家以文學(xué)社團(tuán)作為陣地因而才可以發(fā)生的。1915年9月，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》（1916年9月從第二卷改名為《新青年》，1917年遷至北京）在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。這是一份綜合性的文化批判刊物，也是整個(gè)五四新文化運(yùn)動(dòng)期間新文化陣營(yíng)向舊文化挑戰(zhàn)、進(jìn)擊的主要陣地。自此，文學(xué)革命才能夠得以蓬勃的開(kāi)展起來(lái)。文學(xué)革命后的第一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)是1921年1月在北京成立的“文學(xué)研究會(huì)”，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等12人。他們以上海商務(wù)印書(shū)館出版的《小說(shuō)月報(bào)》作為代用會(huì)刊，發(fā)表《文學(xué)研究會(huì)宣言》，宣稱：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作”；“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題”［5］。它以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”［6］為宗旨，受俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響，倡導(dǎo)“寫(xiě)實(shí)主義”文學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)關(guān)切社會(huì)和人生的必要；在創(chuàng)作上，體現(xiàn)出關(guān)注人生和社會(huì)的文學(xué)立場(chǎng)。