一、文脈思想是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的產(chǎn)物

首先，任何一個(gè)民族的文化的發(fā)展與弘揚(yáng)都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狀況密切相關(guān)。我國(guó)也不例外，在整個(gè)封建王朝時(shí)期的中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)一直處于世界的前列，所以文化也以強(qiáng)勢(shì)影響著世界，四大發(fā)明，瓷器，茶葉等等影響著全世界的文明進(jìn)程。封建王朝后期由于閉關(guān)自守盲目自大等多方面原因，導(dǎo)致近百年動(dòng)蕩和國(guó)力衰退，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方工業(yè)文明國(guó)家。在經(jīng)過(guò)百余年的動(dòng)蕩后，中國(guó)才迎來(lái)了新的發(fā)展。在發(fā)展初期由于國(guó)門初開，國(guó)家也極需發(fā)展建設(shè)，在經(jīng)歷了發(fā)展期后，我們不得不安靜下來(lái)重新審視西方建筑文化是否真的適合中華民族的發(fā)展。

在經(jīng)過(guò)了快速的發(fā)展后，國(guó)家不但解決了人民的基本溫飽而且在經(jīng)濟(jì)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)際地位與影響也與日俱增。在這種背景下從國(guó)家到平民都有了更高的精神上的追求，充滿了民族自豪感，對(duì)于本民族悠久文化的繼承與發(fā)展也有了更深層的要求。所以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)文脈主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。再有，我國(guó)的旅游產(chǎn)在近些年有了飛速的發(fā)展，與其他國(guó)家不同的是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)以歷史文化游為主導(dǎo)力量，因?yàn)槲覈?guó)在這方面可謂有著得天獨(dú)厚的條件，五千年的悠久文化，大量的地上歷史建筑，地下文物數(shù)不勝數(shù)。國(guó)門打開后大量外國(guó)游客涌入我國(guó)，在飽覽我國(guó)的歷史遺跡與名山大川的同時(shí)也將中國(guó)文化傳播到了全世界。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人民生活水平的提高，我國(guó)游客的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)在給國(guó)家?guī)?lái)大量財(cái)政收入的同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)文化更快更直觀更廣泛的傳播與交流，也使得本國(guó)人民也對(duì)本民族文化傳統(tǒng)有了更多的關(guān)注和全面深入的認(rèn)識(shí)。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)有著民族特色的環(huán)境藝術(shù)作品也隨之產(chǎn)生，各種有著傳統(tǒng)文化風(fēng)情的酒店、賓館和餐廳都圍繞著旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃的發(fā)展著，這些也成為有著文脈思想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的重要原因之一。

二、文脈思想是當(dāng)代文化多元化走向的體現(xiàn)

中國(guó)在改革開放后經(jīng)歷了一系列發(fā)展過(guò)程,進(jìn)行了大規(guī)模的城市改造中國(guó)城市建設(shè)的步伐正在以空前的速度向前發(fā)展，許許多多的新街區(qū)、新建筑拔地而起，真可謂“舊貌換新顏”，老百姓歡欣鼓舞。人們?cè)谄婆f的建筑和環(huán)境中生活了太久，對(duì)舊環(huán)境中的一切都已麻木，迫不及待要從舊環(huán)境中掙脫出來(lái)，對(duì)于新建環(huán)境自然充滿了希望，形成了全國(guó)上下從官員到百姓“破舊立新”的城市建設(shè)愿望和觀念。由于經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程的加深世界各國(guó)之間的文化交流也日益密切，隨著中國(guó)文化走出國(guó)門也越來(lái)越被世界所了解和認(rèn)可，光在海外的孔子學(xué)院就有幾十所。

不同國(guó)家之間的文化也在一定程度上互相影響著，交融著。中國(guó)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展后也在總結(jié)其中的一些得失尤其是在文化方面，特別是在這些年更是加強(qiáng)了對(duì)古代文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)，意在弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，所以在這種時(shí)代背景下有著文脈思想的環(huán)境藝術(shù)作品以更國(guó)際化的面貌呈現(xiàn)在世界面前。

三、文脈思想順應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與要求

人類文明發(fā)展至今歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展與變革，無(wú)論從科技、文化、還是生活都發(fā)生了巨大的改變，我們所處的環(huán)境也隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷變化著?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)走到今天，工業(yè)化顯示了其巨大的創(chuàng)造力，但也暴露出人在改造世界的過(guò)程中具有的負(fù)面影響。

日益增長(zhǎng)的人類需求和過(guò)度浪費(fèi)使得能源枯竭，工業(yè)的進(jìn)步導(dǎo)致了環(huán)境的污染和破壞，人與自然的關(guān)系變得緊張，人與人之間的關(guān)系變得冷漠。我們對(duì)地球家園環(huán)境的破壞也是史無(wú)前例的，環(huán)境的破壞，生態(tài)系統(tǒng)失衡，這無(wú)疑會(huì)對(duì)我們?nèi)祟愂菤缧缘拇驌?。這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)我們的進(jìn)步是以倫理的喪失環(huán)境的破壞為代價(jià)的。于是從人類生存的基本理念出發(fā)，保持可持續(xù)發(fā)展的思想成為各行業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。要求人類自己正確處理好人與自然的關(guān)系，盡到自己的責(zé)任，只有這樣才能保證人類自身的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)文脈思想環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是以這種思想為基礎(chǔ)而形成的，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)也符合中國(guó)人的生活與審美習(xí)慣，同時(shí)順應(yīng)世界環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的要求，在以后的發(fā)展中會(huì)越來(lái)越被世界所關(guān)注和認(rèn)可。

文脈思想注重文化的傳承方式與現(xiàn)實(shí)環(huán)境形成的關(guān)系，注重本土文化的形成與發(fā)展，設(shè)計(jì)是以人為本的所以必須關(guān)注環(huán)境中的人，人的情感、文化、習(xí)慣。在21世紀(jì)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有著文脈思想的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在可持續(xù)發(fā)展觀的引導(dǎo)下以發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為主旨，為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的正確轉(zhuǎn)型提供了重要的思想基礎(chǔ)，也為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。

作者：程躍 單位：太原工業(yè)學(xué)院