一、生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)法價值體系的更新

經(jīng)濟(jì)法在生態(tài)經(jīng)濟(jì)之下，應(yīng)盡快培育自己的新的價值體系，從而更新經(jīng)濟(jì)法的基本原則、理念、使經(jīng)濟(jì)法與時俱進(jìn)，更好地發(fā)揮其防范風(fēng)險，教育和評價的作用。在原有的經(jīng)濟(jì)法價值體系之內(nèi)，經(jīng)濟(jì)法全部訴求都是為了市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在新的價值體系之下，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該在平衡協(xié)調(diào)人類生存發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展的大前提下，維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序和穩(wěn)定。這個前提更應(yīng)該確立為經(jīng)濟(jì)法的最根本原則，不可動搖。只有在保證類人類生存與經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展的條件下，才能有的放矢的保障健康的人類的市場經(jīng)濟(jì)之下的合法權(quán)益。

二、生態(tài)正義與經(jīng)濟(jì)法的新價值

如前所述，平衡協(xié)調(diào)人類生存發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)法的根本原則。實質(zhì)上，這也是經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)。那什么是經(jīng)濟(jì)法的新價值，經(jīng)濟(jì)法的新價值就是，生態(tài)正義。隨著新的社會價值體系的逐漸確立，生態(tài)正義最為人類社會的可持續(xù)發(fā)展的評價指標(biāo)之一，也應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行和實現(xiàn)的評價指標(biāo)，而且是極為重要的指標(biāo)。法的價值就包涵維護(hù)社會的公平正義，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會下，發(fā)的價值是伸張生態(tài)正義。維護(hù)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)正義。

（一）生態(tài)正義的價值主體

如同所說的價值主體一樣，生態(tài)正義的價值主體是人，經(jīng)濟(jì)法所追求的生態(tài)正義價值，其主體是生態(tài)經(jīng)濟(jì)下的人。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人都是“經(jīng)濟(jì)人”，人所行為的一切宗旨都是為了滿足自身的經(jīng)濟(jì)利益。顯然，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)條件之下，人是不可能為了社會的可持續(xù)發(fā)展而消減自己的經(jīng)濟(jì)利益的，更不愿為了生態(tài)正義的價值而做出權(quán)利的讓渡。因此，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)之下，生態(tài)正義價值主體只能是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”，與市場經(jīng)濟(jì)下的“經(jīng)濟(jì)人”主體不同，生態(tài)“經(jīng)濟(jì)人”更關(guān)心生存環(huán)境，所追求的經(jīng)濟(jì)利益也是在生態(tài)經(jīng)濟(jì)之下的有限利益。那么什么是生態(tài)正義，生態(tài)正義的研究的發(fā)展?fàn)顩r如何，生態(tài)正義能否作為經(jīng)濟(jì)法的成熟的價值內(nèi)容，需要我們對于生態(tài)正義這一價值的研究進(jìn)行全面的考核。

（二）生態(tài)正義研究的研究評價

1．國外研究評價

綜觀國外對于生態(tài)正義問題和環(huán)境價值問題的研究，盡管大家都看到了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，生態(tài)問題解決的緊迫性和導(dǎo)致生態(tài)問題的根本原因，也提出了生態(tài)正義的實現(xiàn)需要在社會革命和人們價值觀的變革。但是在提出解決生態(tài)問題的方案時由于受到時代和社會制度的局限，其方案主要針對代內(nèi)正義中的社會正義和國際正義，要么過于理想主義，要么過于利己主義，真正能夠成為普遍的實現(xiàn)代內(nèi)正義的原則的研究，要數(shù)生態(tài)馬克思主義者的生態(tài)觀和羅爾斯的正義論。然而，生態(tài)馬克思主義者在研究生態(tài)正義的問題上，又陷入了對資本主義制度批判的狹隘的境地。單從社會制度來看，社會主義國家也沒有擺脫生態(tài)危機(jī)的問題，相反，社會主義國家仍然在經(jīng)歷當(dāng)年資本主義發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中遇到的問題。因此，生態(tài)正義的實現(xiàn)最根本就需要對人類的頭腦進(jìn)行一次大的價值觀的風(fēng)暴，使得人類自己從內(nèi)心積極主動的去解決生態(tài)問題、實現(xiàn)生態(tài)正義，從而限制自己的自由和進(jìn)行利益的割舍。相比之下，羅爾斯兩個正義原則在全社會普適性要大得多，但是在關(guān)于兩個正義原則在實踐中的適用上仍存在很多問題。

2．國內(nèi)研究評價

國內(nèi)學(xué)者對于生態(tài)正義和生態(tài)價值的研究也作出了許多的努力，總體上，國內(nèi)學(xué)者對于生態(tài)正義的價值問題的研究仍然主要集中在代內(nèi)正義的問題上，代際正義的問題也有少許的涉獵。在對代內(nèi)正義的論述中，關(guān)注的焦點(diǎn)主要是人類發(fā)展權(quán)利、環(huán)境補(bǔ)償和環(huán)境責(zé)任的承擔(dān)等問題；在對代際正義的著述中，主要體現(xiàn)在對自然權(quán)利、環(huán)境價值的界定和補(bǔ)償辦法的研究方面所做的努力。然而，盡管大部分學(xué)者都看到生態(tài)正義問題的實現(xiàn)是一個人類價值觀念領(lǐng)域的問題，但是并沒有人嘗試通過價值理論這一路徑來探尋實現(xiàn)生態(tài)正義的辦法。

三、結(jié)語

生態(tài)正義的研究已經(jīng)取得了一定成績，作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)之下，經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)具有深刻的理論意義和廣闊的現(xiàn)實意義。

作者：董巖 單位：吉林華橋外國語學(xué)院