一、思想政治教育的目標(biāo)上追求人文價(jià)值
從本質(zhì)來看，思想政治教育是以影響人的政治信念、思想觀念、道德規(guī)范與心理品質(zhì)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其教育的根本目的、主要內(nèi)容以及基本途徑等，都反映與彰顯了先進(jìn)文化的特質(zhì)與屬性。如以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品激勵(lì)人表述即如此。沒有人文對(duì)人的教化，就沒有人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步;沒有順應(yīng)時(shí)代的思想政治教育，就沒有現(xiàn)代的精神文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明以及物質(zhì)文明。顯然，思想政治教育對(duì)人的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的教育就是當(dāng)代最鮮明最核心的人文教育，它對(duì)人的全面自由發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步具有根本的思想保障作用以及精神動(dòng)力作用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可或缺的。輕視與忽視思想政治教育，就是對(duì)人類特有的人文精神的輕視與忽視。由此而言，思想政治教育不是脫離了人文發(fā)展的歷史長(zhǎng)河而牽強(qiáng)附會(huì)的東西，而是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要與必然要求，是人類先進(jìn)文化重要組成部分及其對(duì)人類先進(jìn)文化的傳承、創(chuàng)新、豐富與發(fā)展。
當(dāng)然，不可否認(rèn)思想政治教育具有鮮明與突出的政治屬性，但這并不排斥與否定其所具有的內(nèi)在且豐富的人文屬性。一方面如上所述，思想政治教育蘊(yùn)含與承載著人文屬性，人文屬性即是思想政治教育的本質(zhì)與內(nèi)在的屬性;另一方面人文屬性存在與體現(xiàn)在所有人文社會(huì)科學(xué)當(dāng)中，它所涉及的學(xué)科不是只涉及單一的某個(gè)學(xué)科，而是涉及以馬克思主義理論為軸心的人文社會(huì)學(xué)科群，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，幾乎涵蓋了人文社會(huì)學(xué)科的所有門類，當(dāng)然包括思想政治教育學(xué)科。進(jìn)一步講，一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平，其中就包含著思想政治教育的地位與水平。所以說思想政治教育不是人文教育的全部，但它是人文教育最核心最本質(zhì)最高層方面的教育。這就是說，思想政治教育不僅追求政治價(jià)值，同時(shí)追求人文價(jià)值，即通過教育活動(dòng)，在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用和功能。再從思想政治教育的宗旨看，它所關(guān)注的是人生的價(jià)值、人民的福祉、國家的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步與世界的前途。為此，只有從政治屬性和人文屬性的統(tǒng)一中，才能更加完整、準(zhǔn)確地把握思想政治教育內(nèi)涵。只有這樣理解與認(rèn)識(shí)二者的內(nèi)在聯(lián)系，才能使思想政治教育不至于脫離或背離人文屬性，也才能自覺地在人文教育中滲透思想政治教育，使二者相輔相成，合力促進(jìn)人的完善與社會(huì)的進(jìn)步。
二、思想政治教育的內(nèi)容上凸顯人文精神
思想政治教育的內(nèi)容作為先進(jìn)文化的重要組成部分，集中凸顯了人文精神。所謂人文精神，即是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神的核心是以人為本，即對(duì)人生價(jià)值和意義的觀照，是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”，“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí)。它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映，思想政治教育正是在內(nèi)容上彰顯了人文精神的光輝。我們知道，馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義，都是對(duì)人類社會(huì)人文思想的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，都集中地代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，都是人類優(yōu)秀文化的時(shí)代精華，同時(shí)也就是人類人文思想、人文精神的有機(jī)組成部分。我們不可能也不可以把馬克思主義與思想政治教育從人類的人文中隔離開來，分離出去，否則，失去了人文屬性的馬克思主義與思想政治教育，就失去了其原本具有的特質(zhì)與價(jià)值。在一定意義上講，思想政治教育的內(nèi)在要求就在于關(guān)注與培養(yǎng)人文精神。人是高度情感化的動(dòng)物，人對(duì)一種事物的恒久追求，往往源于人的內(nèi)心信念和內(nèi)在情感，源于對(duì)自己在這項(xiàng)事物中的地位作用及自身價(jià)值的認(rèn)同。如果人對(duì)一種事物的追求是被動(dòng)的、功利的或者難以感受到自身價(jià)值的，那么，這種追求不僅會(huì)缺乏內(nèi)在的動(dòng)力，還會(huì)產(chǎn)生消極情緒甚至異化傾向而走向事物的反面，這是由人的本性所決定的。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的加劇和利益主體的多元化，人的利益需求也在向多樣化發(fā)展。如果我們不能把“以人為本”的理念體現(xiàn)到教育內(nèi)容與過程之中，不能在科學(xué)協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益關(guān)系的同時(shí)關(guān)注個(gè)人的權(quán)益問題，就不能很好地發(fā)揮教育對(duì)象的積極性和先進(jìn)性，思想政治教育的根本作用也就得不到體現(xiàn)。尤其是我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)重要的階段，急劇的社會(huì)變遷引發(fā)的心理問題逐漸增多。例如，就業(yè)引發(fā)的生活困頓問題;婚戀引發(fā)的情感調(diào)適問題;學(xué)習(xí)引發(fā)的心理壓力問題;交往引發(fā)的人際關(guān)系問題;遇挫引發(fā)的心理障礙問題;腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重而引發(fā)的對(duì)社會(huì)的不滿問題;等等。如果不能夠以人為本，通過教育及時(shí)疏導(dǎo)化解人的心理障礙，勢(shì)必影響人的健康、幸福以及社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。思想政治教育的內(nèi)容作為社會(huì)先進(jìn)文化的組成部分，不僅包括政治文化，還有思想觀念、道德規(guī)范與心理品質(zhì)等，這些內(nèi)容都是社會(huì)人文的重要組成部分，它們滲透到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活中，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，并內(nèi)化為人們的一種文化心理和人格以及價(jià)值信念。但在實(shí)際工作中，思想政治教育往往偏重于政治教育，幾乎把黨和國家的路線、方針、政策作為教育的全部?jī)?nèi)容，只重視了思想政治教育的政治性和嚴(yán)肅性，而忽視了教育的人文屬性和情感屬性。這樣的現(xiàn)象正是人們對(duì)思想政治教育人文屬性認(rèn)識(shí)不足的反映，也是思想政治教育效果不佳的根源所在。因此，凸顯人文精神，維護(hù)、追求和關(guān)切人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)，就是思想政治教育的必然要求和重要內(nèi)容。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度。它不僅影響著人們思想生成的心理機(jī)制和具體的實(shí)踐活動(dòng)，而且其核心價(jià)值對(duì)人的價(jià)值取向和行為規(guī)范都具有導(dǎo)向作用，為個(gè)人與社會(huì)的健康發(fā)展提供精神動(dòng)力。為此，只有凸顯人文精神，才能保障思想政治教育內(nèi)容的全面性、整體性與協(xié)調(diào)性。
三、思想政治教育的方法上體現(xiàn)人文關(guān)懷
思想政治教育以人為本，集中體現(xiàn)了重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人的人文關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、豐富人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)懷等。人文關(guān)懷是馬克思主義理論及思想在教育領(lǐng)域的基本維度之一。我們知道，思想政治教育的根本方法在于曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，但其中都蘊(yùn)含著人文思想、人文情懷與人文精神。只有以先進(jìn)的人文思想教育人，才能以理服人;只有以真摯的人文情懷關(guān)心人，才能以情動(dòng)人;只有以崇高的人文精神感染人，才能以行導(dǎo)人。黨的十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，可見人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞凸顯了新時(shí)期思想政治教育的新變化。如果說以前思想政治工作是教育人，而現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，則體現(xiàn)了思想政治教育對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛，這就是說嚴(yán)肅的思想政治教育工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。這不僅拉近了教育者與受教育者之間的心理距離，也體現(xiàn)了思想政治教育工作的偉大革命和進(jìn)步，這是科學(xué)發(fā)展觀和以人為本精神在思想政治教育中的體現(xiàn)，為新時(shí)期的思想政治教育指明了方向。實(shí)踐也充分證明，人文關(guān)懷是增強(qiáng)思想政治教育吸引力和實(shí)效性的重要手段。通過思想政治教育的人文關(guān)懷，使教育對(duì)象感受到溫暖與關(guān)懷，感受到人性化、人情味，可以樹立思想政治教育的良好社會(huì)形象，有效地增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感召力，尤其是思想政治教育工作者所具有豐富的人文知識(shí)、厚重的人文底蘊(yùn)以及寬廣的人文情懷，是實(shí)施人文關(guān)懷的前提與基礎(chǔ)，也就是思想政治教育的內(nèi)在要求與有力保障。
在新時(shí)期，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是:在理順人與其他種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，人文關(guān)懷不僅僅是從經(jīng)濟(jì)和道義上給予關(guān)懷，更重要的是在政治上、精神上充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，這正是思想政治教育面臨的新課題，也是加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治教育的關(guān)鍵所在。人文關(guān)懷作為一種價(jià)值取向，也就是思想政治教育的題中之義，特別是思想政治教育是育人、育心、育德的文化心理活動(dòng)，直接面向青年學(xué)生生命的輝煌時(shí)期，為促進(jìn)其健康成才和創(chuàng)造幸福服務(wù)，所以思想政治教育中的人文關(guān)懷符合人的本性，符合青年學(xué)生全面發(fā)展的需要，它所彰顯的是人性的光輝。總之，人文關(guān)懷是當(dāng)代思想政治教育的靈魂，是思想政治教育的應(yīng)有之義。當(dāng)前思想政治教育有效性不足的一個(gè)非常重要的原因就是人文關(guān)懷的缺失。例如，在思想政治教育過程中常見的，板起面孔的政治說教、忽視與輕視人的精神與物質(zhì)的需求以及高高在上、冷漠相對(duì)、無關(guān)痛癢、無視現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象，都是人文關(guān)懷的維度在一定程度上被遮蔽起來的表現(xiàn)，這往往使馬克思主義理論以及思想政治教育的形象受到了曲解與誤解。可以說，沒有人文關(guān)懷的思想政治教育不是真正意義上的思想政治教育，而是一種漠視心靈、傷害人性、抹殺個(gè)性和否定人的價(jià)值的不健康教育，終究不能喚醒人潛藏于生命之中的自我創(chuàng)造與超越自我的意識(shí)。這些偏差與誤區(qū)，從反面告誡我們，要增強(qiáng)思想政治教育的效果，急需把人文關(guān)懷融入思想政治教育中，積極借助先進(jìn)文化教化熏陶的“化人”與“人化”的教育方法與形式，充分發(fā)揮先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的重要載體作用，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治教育，提高思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)效性。
作者：張國民 王斌 秦瑋 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院