第一篇

一、利用歷史杰出人物事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和革命傳統(tǒng)教育

中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的英雄，他們?yōu)榱嗣褡宓莫?dú)立，國(guó)家的富強(qiáng)，拋頭顱，灑熱血，所有這些高貴的品質(zhì)都是哺育青年的沃土。如古代就有鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，康熙保衛(wèi)黑龍江流域等，這些都可成為教育學(xué)生對(duì)抗外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的極好素材。又如，陳玉成面對(duì)敵人的刺刀，高呼“大丈夫死則死耳，何饒舌也！”，表現(xiàn)了他為了理想、為了革命寧死不屈的崇高氣節(jié)。再如“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，為了變法的成功而率先垂范，笑對(duì)死亡。還有黃繼光胸?fù)鯓尶冢瑺奚欢嫒鹕嵘碚ǖ锉ぃ瑸閲?guó)捐軀等。這些英雄人物的事跡都會(huì)使學(xué)生為之動(dòng)情，利用好這些生動(dòng)、感人的素材，必將有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，激勵(lì)廣大中學(xué)生為振興中華而努力拼搏。

二、利用歷史上的反面人物、史實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和四項(xiàng)基本原則教育

歷史是絢麗多彩的，既頌揚(yáng)英雄人物，又貶斥丑陋角色。在講到反面教材時(shí)，我們不妨用對(duì)比教育法，使丑的更丑，美的更美，也讓學(xué)生在對(duì)比中分清美丑，明辨是非，從而受到深刻的思想教育。如講到岳飛抗金時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把岳飛和秦檜這對(duì)正反人物活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，岳飛的精忠、英勇和秦檜的賣(mài)國(guó)、可恥形成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)照，學(xué)生從對(duì)比中受到岳飛精神的感染，從而拋棄秦檜那種千夫所指的價(jià)值取向。又如，講到《南京條約》中清政府割讓香港島給英國(guó)時(shí)，聯(lián)系1997年7月1日香港回歸的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，分析出現(xiàn)相反結(jié)果的原因，從而使學(xué)生看到清政府的軟弱無(wú)能，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、利用歷史中“法”的演變對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育

在歷史教材中，中國(guó)史部分最早提到“法”的是第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。此后，有更嚴(yán)酷的秦法。漢朝的劉邦更是主動(dòng)守法，與民“約法三章”。中華民國(guó)成立后，孫中山為了鞏固革命成果，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，并領(lǐng)導(dǎo)了后來(lái)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府對(duì)“法”更加重視，不斷完善社會(huì)主義法制，為建立民主法治社會(huì)而奮斗。世界歷史教材中，也不乏“法”的例子，如《漢謨拉比法典》，成為奴隸社會(huì)法制的典范。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得法的作用、法的本質(zhì)，幫助學(xué)生形成法制觀念，并最終自覺(jué)守法，這對(duì)于降低青少年違法犯罪率是大有裨益的。

四、總結(jié)

此外，利用歷史第二課堂進(jìn)行德育，讓學(xué)生從活動(dòng)中進(jìn)行自我教育，這既符合知行合一的教學(xué)原則，又符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)。筆者曾會(huì)同校團(tuán)委結(jié)合課文內(nèi)容和中國(guó)歷史上重大事件的紀(jì)念日舉辦歷史文藝晚會(huì)，通過(guò)唱歌、跳舞、小品等形式讓學(xué)生在愉快中理解歷史事件的內(nèi)涵，從而受到啟發(fā)和教育。筆者認(rèn)為歷史第二課堂開(kāi)展得法，可使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，也易使學(xué)生受到歷史人物、歷史情景的深刻的感染，德育也就水到渠成了。

作者：胡忠 單位：廣東省江門(mén)市第十一中學(xué)

第二篇

一、應(yīng)遵循的基本原則———實(shí)事求是原則

（一）史實(shí)要真

歷史并非如胡適先生所言“歷史是一個(gè)任人隨意打扮的花姑娘。”在提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣時(shí)，教師可以給學(xué)生講一些歷史上的小故事，激發(fā)他們對(duì)歷史的親近感。但是教師不能為了提高學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的興趣而隨意改編歷史。這樣的做法會(huì)使學(xué)生對(duì)歷史的發(fā)展過(guò)程理解不深刻，混淆他們的視聽(tīng)，對(duì)學(xué)生歷史素質(zhì)的提高造成了障礙。在歷史教學(xué)中，教師要講真話，要把真實(shí)的歷史事件再現(xiàn)到學(xué)生面前，通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)歷史事件發(fā)生的真實(shí)情況來(lái)反思，把反思和體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

（二）感情要真

歷史教師在和學(xué)生進(jìn)行知識(shí)交流和引導(dǎo)時(shí)，要把對(duì)歷史真實(shí)的情感融入到談話中，使學(xué)生通過(guò)教師的語(yǔ)氣和情感來(lái)加強(qiáng)對(duì)歷史事件的正確認(rèn)識(shí)，使他們?cè)诮處熐楦械囊龑?dǎo)下來(lái)分析和思考?xì)v史問(wèn)題。

二、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容

中華民族的發(fā)展歷史悠久，在其發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含了很多具備高尚道德情操的人們的故事，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)美德故事的影響，能從心靈深處對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。高中學(xué)生正處于道德觀形成的階段，在這個(gè)階段，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的正確引導(dǎo)，使他們有意識(shí)地培養(yǎng)自己高尚的道德情操，在待人處事上用美的心靈來(lái)和人進(jìn)行交流。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，需要更多的人才來(lái)創(chuàng)造更多的財(cái)富，這些人才不僅要具備較高的能力和豐富的知識(shí)，還需要具備較高的道德素質(zhì)，這樣才能把全身心投入到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中。所以，教師在教學(xué)中要充分運(yùn)用歷史的德育功能，使學(xué)生成為真正的高素質(zhì)人才。在歷史教學(xué)中，教師可以充分發(fā)揮歷史事件的滲透作用，把歷史中蘊(yùn)含的教育功能運(yùn)用在和學(xué)生的交流學(xué)習(xí)當(dāng)中。在具體做法上，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1．忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難

這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞，立志報(bào)效國(guó)家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有”精忠報(bào)國(guó)“之志，終于成為我國(guó)歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。再如戚繼光組織”戚家軍“英勇抗倭，并賦詩(shī)明志”封侯非我愿，但原海波平，他們所展示的就是這樣一種美德。

2．國(guó)而忘家，公而忘私

這種美德把祖國(guó)和國(guó)家的利益看得高于一切，這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國(guó)為民的無(wú)私精神。

作者：鎖靜 單位：河北省定州中學(xué)