一、文學作品細節(jié)描寫的價值

文學創(chuàng)作離不開細節(jié)描寫。細節(jié)描寫的價值主要體現(xiàn)在:

第一，突出主題。文學作品中，情節(jié)很容易構建，但是細節(jié)描寫卻很難把握。而細節(jié)描寫又是情節(jié)構建的基礎。情節(jié)的構建離不開細節(jié)的描寫。細節(jié)描寫的恰當運用，不僅能夠使作品充滿活力，而且能夠使人物形象更加飽滿，更加彰顯作品主題。

但是，那些脫離中心思想，不能為作品主題服務的細節(jié)描寫，無論描寫得多么精致巧妙，都只能構成整體情節(jié)的累贅。對此，著名的文藝理論家車爾尼雪夫斯基曾明確指出:“無論一個細節(jié)———場景、性格、情節(jié)多么奧妙美麗，假如它不是為了最完善地表現(xiàn)作品的主題，它對作品的藝術性就是有害的。”

第二，凸顯人物。優(yōu)秀的細節(jié)描寫能很好地凸顯人物的性格和精神風貌。比如《我的伯父魯迅先生》中的描寫:“他們把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子給那個拉車的夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。”一系列的動作的細節(jié)描寫，扶、蹲、跪、夾、洗等，將一個細致、熱心的魯迅形象充分展現(xiàn)于讀者面前，使得形象有血有肉，豐富飽滿，凸顯了人物性格，甚至成為人物性格的代名詞和化身。

第三，精致反映時代。文學作品中優(yōu)秀的細節(jié)描寫還有極大的社會價值，從細節(jié)描寫中，能夠窺見當時的時代背景、社會風氣以及人們的生活面貌。如《祝福》中對祥林嫂的描寫:“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”作者魯迅通過對比手法，對祥林嫂的外貌進行了細致的描述，對祥林嫂由外而內(nèi)的巨大心理變化進行了刻畫，可以說，深刻反映了當時封建禮教對婦女殘酷破壞的社會現(xiàn)實。

第四，揭示本質(zhì)。文學作品中的細節(jié)描寫，可以揭示人物內(nèi)在的本質(zhì)特征。如《儒林外傳》中，吳敬梓對嚴監(jiān)生死前有著這樣的描寫:“……嚴監(jiān)生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭……趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道:‘爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思!……你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。’說罷，忙走過去挑掉一莖。眾人看嚴監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。”嚴監(jiān)生臨死前節(jié)省燈油這一細膩的細節(jié)描寫，深刻地揭示了人物的內(nèi)心，凸顯了人物性格，揭露了人物的本質(zhì)。

二、古代體育文學中的細節(jié)描寫

古代體育文學中，有著很多的細節(jié)描寫，主要集中于各種體育活動的描寫上，包括足球、擊壤、馬球、拔河以及圍棋等。

足球。作為當今最為流行的體育活動之一的足球，古代稱之為蹴鞠，而關于這一活動的描寫可謂是最為豐富精彩的。“蹴鞠，促六反。蹴尤蹋也。”(《別錄》•漢•劉向)有關蹴鞠的細節(jié)描寫以及專門以蹴鞠為寫作題材的古代文學作品，在體育文學中占有相當比例。出現(xiàn)于各種文學體裁中，包括詩歌、辭賦、散文、戲曲以及小說等。比如，有關足球記載的最為重要的文學文獻《鞠城銘》，其中就有著這樣一個描述:“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機。”(《鞠城銘》•李尤)這是有關足球運動較為早期和全面的記載和描述。這段描寫對早期足球運動的比賽場地、規(guī)則、方法以及裁判等都有著詳細的描述，對了解我國足球運動的起源和發(fā)展有著重要的參考價值。

擊壤。關于擊壤的最早記載見于東漢王充的《論衡•藝增》，其中有“堯時一老農(nóng)擊壤于路”的相關描述。所謂的擊壤，類似于當今的保齡球運動。三國魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》曾有相關記載，講述古代農(nóng)民在勞作之余，將一長方形木塊側(cè)立于地，然后立于三四十米外，拿另一木塊進行遠距離拋擲，中者為勝。擊壤流行于魏晉時期，在一些當時的詩歌中也有反映，如，“即是羲唐化，獲我擊壤聲”(謝靈運《初去郡)、“玄齠巷歌，黃發(fā)擊壤”(張協(xié)《七命》)等，明代劉侗在其《帝京景物略》對當時小兒的“擊壤”進行了詳細的描述:“二月二日龍?zhí)ь^……小兒以木二寸，制如刺核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠，以近為負，曰打。古稱擊壤者耶!”可見當時的社會生活中，擊壤運動深受人們的喜愛。

馬球。有關馬球運動的記載最早可追溯到漢代，“連騎擊鞠壤，巧捷唯萬端”(曹植《名都賦》)中的“擊鞠”就是指打馬球。馬球運動經(jīng)歷了很長的發(fā)展時期，直至唐代才得以發(fā)展完善和成熟，流傳于社會的各個階層。封演《封氏聞見記》中曾記載，唐太宗在安福門樓目睹西域人打馬球后，覺得很有意思，于是就下令在全國范圍內(nèi)進行普及。此外，王定保在《唐?窩浴分幸蒼?岬劍?拼??行錄暗詰慕?慷家?詰筆敝??腦碌歉蟛渭勇砬蟣熱??筆鋇鬧耙登蚴鄭?瓷癲呔??膊斡肫渲校?涑∶娣淺Ｗ徹郟?襖垂劭幢熱?娜褐諛?緗吁啵?⒖隹漲啊

拔河。拔河運動盛行于唐代，進士薛勝曾專門以拔河為題材寫過辭賦《拔河賦》，對當時拔河的盛況進行了詳細的描寫:“然后一鼓作氣，再鼓作力，三鼓兮其繩則直。小不東兮大不東，允執(zhí)厥中……身挺拔而不動，衣簾袒以從風……可以揮落日而橫天闕，觸不周而地動……左兮莫往，右兮莫來。秦皇鞭石而東向，屹不可推;巨靈塌山而西峙，嶷乎難摧……超拔山兮力不竭，信大國之壯觀哉!”可謂淋漓盡致地刻畫了當時驚險的比賽情形，入木三分地展示了運動員永不服輸?shù)倪M取精神狀態(tài)。

圍棋。圍棋的發(fā)展最早起源于春秋戰(zhàn)國時期，盛行于唐代，時至今日，依然流行于世。“每出游，必攜圍棋短具，畫紙為局，與棋子并盛竹筒中，系于車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，亦與對手。勝則征餅餌牛酒，取飽而去。”(《云仙雜記》)對于唐代圍棋的流行盛況，可見一斑。且當時的圍棋已經(jīng)開始向下層社會發(fā)展，“紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和，趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰得最多。”(張籍《美人宮棋》)反映了當時社會唐代婦女對圍棋的喜愛。宋代以后，文人下棋以示其才的現(xiàn)象更是普遍，如，“霧帳銀床初破睡，牙簽玉局坐彈棋”(《寄蘄簟與蒲傳正》)，“君談似落屑，我飲如弈棋”(《次韻錢穆父會飲》)等。