傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)有什么聯(lián)系

　　這篇論文主要介紹的是傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)有什么聯(lián)系的相關(guān)內(nèi)容，隨著科技的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)手工技藝經(jīng)常會被人們遺忘，但是卻是彌足珍貴的屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是很多現(xiàn)在的東西無法比擬的。本文就是通過對傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系來詳細(xì)闡述的，僅供相關(guān)人士參考。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工技藝;現(xiàn)代藝術(shù);關(guān)系;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);處理

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“傳統(tǒng)技藝”“工匠精神”，早已成為當(dāng)下文化領(lǐng)域的一個熱門詞匯，但隨著時間的不斷推移，我們無法估測這種步伐能走多遠(yuǎn)，路向何方。每一門民間工匠都是有著悠久文化歷史背景的技術(shù)、技能，必須經(jīng)過一定的深入研究學(xué)習(xí)才能掌握的技藝。每一門技藝都烙著民族的印記。面對非遺保護(hù)思路的探索與創(chuàng)新，國家文化部及各省市都針對“傳統(tǒng)技藝”針對“民間匠人”開展了一系列不同形式不同規(guī)模的活動，一是展示各地各民族豐富的傳統(tǒng)文化;二是營造更多人群認(rèn)識并參與保護(hù)的氛圍;三是通過活動分析了解各地民間工匠精神的本質(zhì)，探討未來“傳統(tǒng)技藝”“工匠精神”路向何方。傳統(tǒng)手工技藝的堅持與現(xiàn)代藝術(shù)的追求，實質(zhì)并不是矛盾的存在，非遺保護(hù)是傳承傳統(tǒng)文化的精髓，我們要根據(jù)社會發(fā)展的需求，允許在保護(hù)思路上的創(chuàng)新，鼓勵一些藝術(shù)追求的創(chuàng)新。

　　傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)該是相容是互補(bǔ)的，兩者相遇應(yīng)該是會碰撞出民族文化藝術(shù)火花的。近幾年來，根植于傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代藝術(shù)、創(chuàng)意線下、傳統(tǒng)手工技藝展示等一系列以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果”為文化載入點的創(chuàng)意活動，不僅為一大批藝術(shù)家、民間藝人、非遺傳承人提供了互動平臺，更讓廣大人群參與其中，親身體驗傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化碰撞。我們應(yīng)該注意的是，中國傳統(tǒng)手工藝一度面臨失傳瀕危的局面，有一部分技藝即將消亡。但近年來，無論是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域，還是在當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，都能看到手工藝的再度走熱。

　　中國自古以來就有百工百匠之說，各類民族民間傳統(tǒng)手工藝精美絕倫，內(nèi)涵豐富。但比起一些西方國家，包括亞洲國家日本在內(nèi)，我們并沒有真正實效的探索出一套對民族民間傳統(tǒng)手工藝和匠人足夠尊重的文化評價體系。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝門類的保護(hù)與傳承，我們需要重新喚起匠人精神，反思匠人文化。傳統(tǒng)手工藝發(fā)展需要政策支撐對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目民族傳統(tǒng)手工藝，一些門類市場前景較好，也能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，容易保護(hù)與傳承，而一部分項目具有代表性，屬于急需搶救保護(hù)的瀕危項目，但保護(hù)傳承較為困難。后者的存續(xù)與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展幾乎無法比擬，更談不上技藝的持續(xù)性保護(hù)，往往因為各級政府財政投入不足，對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的搶救和保護(hù)工作面臨諸多困難。民間藝人，傳承人對自己的手藝保護(hù)激情高漲，感情深厚，但往往是想做而做不了，能動而動不了。同樣，一些基礎(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者從一個項目的調(diào)查、記錄、整理、保存、保護(hù)都需要經(jīng)費和現(xiàn)代化科技載體及手段。由于經(jīng)費不足，一些瀕臨湮滅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效記錄、搶救，甚至一些已經(jīng)記錄和整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實物，面臨損毀和再次流失的危險。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)利用也缺乏相應(yīng)的資金。

　　“傳統(tǒng)手工藝的生命在于生活。”傳統(tǒng)手工藝要真正活在當(dāng)下，就離不開消費群體的支持，離不開產(chǎn)業(yè)的支撐。在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工技藝領(lǐng)域，2015年至2016年，一些省已經(jīng)根據(jù)實際情況進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃試點，組織有較高水平的傳承人到高校進(jìn)行研修，提高創(chuàng)新能力;組織傳承人進(jìn)入設(shè)計、創(chuàng)意企業(yè)和高校進(jìn)行研習(xí)，開展傳統(tǒng)工藝與設(shè)計、科研的跨界交流;委托高等院校、職業(yè)院校對傳統(tǒng)工藝為主的非遺傳承人群開展系統(tǒng)培訓(xùn)，幫助他們提高文化素養(yǎng)、審美能力和設(shè)計水平。一部分較有遠(yuǎn)見的設(shè)計企業(yè)和高校根據(jù)項目調(diào)研，深入民族地區(qū)和傳統(tǒng)工藝項目所在地設(shè)立傳承基地，幫助傳承人改進(jìn)設(shè)計，改良制作，提升產(chǎn)品品質(zhì);也有部分企業(yè)和高校申請設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目試驗點，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問題;也有一些市場與前景較好的非遺項目在銷售渠道上合理利用商業(yè)網(wǎng)站，設(shè)立傳統(tǒng)工藝品銷售平臺，對非遺項目生產(chǎn)線保護(hù)起到較好的輔助互推作用。

　　這一系列的做法我們應(yīng)該鼓勵和允許，政府應(yīng)該在政策給予一定的鼓勵與支持。當(dāng)下，用技術(shù)代替藝術(shù)、用機(jī)器代替手工、用共性代替?zhèn)€性、用數(shù)量代替質(zhì)量的問題十分突出。大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)加工，使產(chǎn)品越來越冰冷。但如今評價產(chǎn)品的好壞，不再以機(jī)械化生產(chǎn)程度的高低來評判，而是要看產(chǎn)品的設(shè)計、創(chuàng)意、文化內(nèi)涵，還要看產(chǎn)品的人性、溫度和活著的靈魂，這些都有了，產(chǎn)品才能有“品質(zhì)”。這個“品質(zhì)”更多是強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化、精致文化的回歸。中國是一個歷史悠久，擁有較為豐富且特色鮮明民族文化的國家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“傳統(tǒng)技藝”“工匠精神”，實際是要保護(hù)和傳承技藝的本真性、傳統(tǒng)性，讓傳統(tǒng)技藝保留和延續(xù)它的文化本體。項目本身活態(tài)、生產(chǎn)線的保護(hù)要避免傳承人個性、創(chuàng)造性、審美、情趣、技藝以及對產(chǎn)品的理解被現(xiàn)代藝術(shù)、工業(yè)化、機(jī)械化的完全替代。根據(jù)地方實際情況制定相應(yīng)的傳承人、民間藝人認(rèn)定管理辦法，完善傳承人認(rèn)定、管理機(jī)制。通過表彰、命名制度的建立，提升傳承人、民間藝人的知名度和社會地位，加強(qiáng)傳承人、民間藝人的責(zé)任感與與積極性。

　　作者：張建華 楊春平 單位：祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

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　　《中華手工》雜志創(chuàng)刊于2004年，是一本面向國內(nèi)外公開發(fā)行的大型手工藝類刊物。是中國第一本聚焦手工藝術(shù)與生活、關(guān)注手工產(chǎn)業(yè)和面向手工藝術(shù)愛好者和投資者的雜志。