本文作者：周濤 單位：蘭州交通大學(xué)

高等教育有效質(zhì)量呼喚有素質(zhì)的中等教育,而這種素質(zhì)的奠定一方面離不開(kāi)教師素質(zhì)的提升,另一方面也少不了全社會(huì)教育觀念的更新和教育消費(fèi)品位的提高。高等教育的大眾化并非一個(gè)附庸風(fēng)雅的論調(diào),它的實(shí)現(xiàn)也不是僅在高等教育領(lǐng)域有所作為就可為之的。其真正實(shí)現(xiàn)在很大程度上依賴(lài)于基礎(chǔ)教育所奠定的“素質(zhì)”,可以說(shuō)“決定高等教育目的與質(zhì)量的根本因素是中等教育”。因此,高等教育的大眾化強(qiáng)烈地呼喚有素質(zhì)的中等教育。

1當(dāng)前中等教育由傳統(tǒng)慣性所導(dǎo)致的問(wèn)題分析

1.1應(yīng)試教育的后遺癥仍然存在

如果說(shuō)社會(huì)的教育化使得人類(lèi)社會(huì)得以存續(xù)和發(fā)展,那么教育的社會(huì)化則使得這種存續(xù)更穩(wěn)妥、更持久。千年的科舉制度作為人類(lèi)存續(xù)和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié),曾經(jīng)起了強(qiáng)大的社會(huì)選擇功能,但依慣性而成的“應(yīng)試教育”作為一種教育模式與現(xiàn)代社會(huì)的變遷已發(fā)生多方位磨擦,已不能有效地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)選擇的功能。因此,對(duì)兩者從梗概上做一比較,以便我們不再癡迷于昔日的舊夢(mèng),深刻體會(huì)高等教育的發(fā)展已經(jīng)日益顯現(xiàn)出“高等教育的質(zhì)量很大程度上取決于中等教育的水平”這一論斷。相對(duì)于“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率、造就一大批高分低能的教育現(xiàn)象,眾所周知的“素質(zhì)教育”被提了出來(lái);鑒于中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、苦于題海戰(zhàn)術(shù)的教育現(xiàn)象,“減負(fù)”的呼聲曾一度高漲。這與社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)對(duì)教育消費(fèi)觀念及價(jià)值取向的變遷不無(wú)關(guān)系。

1.2教育的“離農(nóng)”價(jià)值取向分析

古往今來(lái),社會(huì)對(duì)于教育的價(jià)值取向主要表現(xiàn)為個(gè)人本位主義和國(guó)家本位主義兩種。中國(guó)作為一個(gè)具有兩千多年儒家文化積淀的古國(guó),“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想是根深蒂固的,這也是個(gè)人本位主義在中國(guó)社會(huì)最直接最淺顯的表現(xiàn);同時(shí)也就形成了“尊敬腦力勞動(dòng)者或者說(shuō)尊敬受過(guò)教育的階層”這一中國(guó)文明的突出特征。在科舉制誕生后漫長(zhǎng)的封建社會(huì),科舉基本上是一條由寒門(mén)通向權(quán)勢(shì)與名利的、向人人都開(kāi)放的途徑。它刺激著一批儒家知識(shí)分子以科舉考試作為敲門(mén)磚,或躋身仕途、光宗耀祖;或攬權(quán)斂財(cái),作威作福,“成為不同于編戶(hù)齊民的官和紳”。盡管這一制度造就了不少名人將相,產(chǎn)生了一大批地主階級(jí)政治家、思想家,在不同的歷史時(shí)期推動(dòng)著歷史的車(chē)輪,但從個(gè)人角度來(lái)講,他們的第一要著仍然是求得生存權(quán),也只有在求得生存權(quán)之后,才在“天子”的許可范圍之內(nèi)去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和志向。就是說(shuō),他們首先要跳出農(nóng)門(mén)躋身上層達(dá)官顯貴,參加科舉的目的就是要離農(nóng)。從這一點(diǎn)上講,把中國(guó)的傳統(tǒng)教育稱(chēng)為“離農(nóng)教育”一點(diǎn)都不為過(guò)。了解了“離農(nóng)教育”這一中國(guó)特色的教育現(xiàn)象和社會(huì)心理,那么對(duì)于時(shí)下流行中國(guó)的考研熱、考托熱、資格考試熱也就不足為怪了。個(gè)體想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)中處事立足,就必須一層又一層地去加重自身與他人競(jìng)爭(zhēng)的砝碼,這也成為一種全球化的趨勢(shì),但當(dāng)這砝碼被具體化、被庸俗化地理解為對(duì)學(xué)歷的狂熱追求的時(shí)候,如何加重這砝碼的份量則成了學(xué)生、家庭及教育自身不得不考慮的生存問(wèn)題。況且考試恰恰成了檢驗(yàn)教育效果及受教育者水平高下的主要手段,考試的結(jié)果在很大程度上成了個(gè)人(受教育者)在這個(gè)社會(huì)處身高低的生死牌,各種文憑及證書(shū)成了個(gè)人在這個(gè)社會(huì)求得生存權(quán)的通行證。于是,人人都在考試的圍城里忙得暈頭轉(zhuǎn)向,“應(yīng)試教育”也就應(yīng)運(yùn)而生了,只是苦了城里城外的人們!今天,為了克服應(yīng)試這一簡(jiǎn)單的智力測(cè)驗(yàn)型的教育模式的弊端,我們提出了素質(zhì)教育。也就是說(shuō),社會(huì)對(duì)教育的認(rèn)可已不再僅僅是停留在學(xué)歷和文憑上,更重要的是既要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,促發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,注重學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)和能力的培養(yǎng)。這種價(jià)值取向又使得教育不僅要注重一般能力的造就,更要注重個(gè)體差異能力的開(kāi)發(fā)。個(gè)體在這個(gè)社會(huì)的生存地位的確立,需要對(duì)個(gè)體進(jìn)行普化開(kāi)發(fā)與特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)這把雙刃劍來(lái)橫槍立馬、披荊斬棘。過(guò)去的那種“刻板化、一律化,象鐵銹一樣腐蝕著教育過(guò)程的粗細(xì)機(jī)體”,那種做法已不能適應(yīng)社會(huì)需要了。要盡可能地把自身潛能挖掘并展現(xiàn)出來(lái),個(gè)體不僅要向社會(huì)聲明自己能做什么,更重要的是要用自己的行動(dòng)向社會(huì)證明你的確能做什么,這樣個(gè)體才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。

1.3“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”這一對(duì)命題

在社會(huì)對(duì)人才的要求日益提高,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,“升學(xué)考試”便成了“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”的聯(lián)結(jié)紐帶。畢竟,目前尚未找到一種比考試更切實(shí)可行的人才選拔方法,所以一方面社會(huì)需要考試來(lái)篩選一批人才從事高新技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)來(lái)推動(dòng)社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一方面?zhèn)€人則需要這樣的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值。于是,升學(xué)考試成為“人生三部曲”中最為矚目的焦點(diǎn)之一。對(duì)高分和名校的狂熱追求,是與選拔和競(jìng)爭(zhēng)密切相關(guān)的。這種層層選拔的競(jìng)爭(zhēng),是實(shí)力的較量,但從考試的形式和內(nèi)容看,這種方法又未免過(guò)于機(jī)械,似乎若干年來(lái)一系列的教學(xué)改革之后,我們的教育仍未能走出科舉的陰影。我們不妨看看下面的例子:填空題“天空”前面必須填上“蔚藍(lán)色”,別的顏色和形容詞都是錯(cuò)的。“這實(shí)在太好了”寫(xiě)成“這確實(shí)太好了”,錯(cuò)!“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起了一些作用”,對(duì);“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起了一定作用”,錯(cuò)!再如“,甕”字是什么部首,它的第七劃是點(diǎn)還是折,它的聲母是什么,韻母是什么難怪有家長(zhǎng)發(fā)出這樣的感慨:“我真不知道為什么總把聰明的孩子們當(dāng)成白癡來(lái)教。”筆者真看不出,除了文字表述是采用了白話文外,其余的還和明清時(shí)期的科舉的以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)答案有什么區(qū)別。社會(huì)科學(xué)活的靈魂被應(yīng)試教育扼殺,完整的知識(shí)分子體系被肢解,應(yīng)試教育在中小學(xué)尚未“按下葫蘆”,卻又在高校之中以“考教分離”“起了瓢”,此風(fēng)一長(zhǎng),無(wú)異于科舉復(fù)辟“,科教興國(guó)”將無(wú)從談起。

科舉與應(yīng)試的近姻親關(guān)系導(dǎo)致了這種由“八股到十股”的考試模式,表面上幾乎是形式上的原地踏步,其深層原因在于我們思想觀念上的躊躇不前。從社會(huì)方面講,家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)所盯著的就是學(xué)生的考分、學(xué)校的升學(xué)率,教育自身蜷縮一隅,也只能如老牛負(fù)重一般呻吟了。從個(gè)人方面講,升學(xué)仍然是一塊“離農(nóng)”的敲門(mén)磚,考試也正是為了加重這較量的砝碼的份量。鑒于此,我們不必諱疾忌醫(yī),還得從自身思想深處尋找癥結(jié),來(lái)根除弊病。社會(huì)對(duì)于教育的價(jià)值取向亟待一個(gè)全新的轉(zhuǎn)變。這樣,素質(zhì)教育的展開(kāi)才能更說(shuō)迅速、更有效、也只有這樣,素質(zhì)教育的既得成果和經(jīng)驗(yàn)才能得以鞏固和推廣。要從靈魂深處剔除我們的心理固疾的病根,糾正“應(yīng)試”的錯(cuò)誤觀念,也要克服“一考定終生,千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的考試現(xiàn)象的再發(fā)生。我們相信,陣痛必將帶來(lái)新生。這樣“,應(yīng)試教育”才會(huì)沒(méi)有市場(chǎng),中國(guó)的現(xiàn)代教育才會(huì)真正擺脫科舉的陰霾,更好地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。