作者：盧勇 單位：西安科技大學(xué)學(xué)生處

我國傳統(tǒng)思想中公共精神培養(yǎng)的缺失

1家天下——倫理本位一元化“家天下”指古代帝王把國家政權(quán)據(jù)為己有，世代相襲。在我國傳統(tǒng)社會，在儒家學(xué)說和封建專制影響下，國家與社會處于一元結(jié)構(gòu)，國家決定社會。又加之有數(shù)千年小農(nóng)自然經(jīng)濟和宗族社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，因此，我國社會締造出的東方文化缺少現(xiàn)代社會的公共精神。

2熟人社會——遮蔽公共精神之發(fā)展“熟人社會”這個概念，是由社會學(xué)家費孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國》一書中提出的。它影響、制約著人們的社會活動和歷史發(fā)展。這樣容易引發(fā)社會不良風(fēng)氣，蔑視并超越公正、公平的社會倫理道德，引發(fā)膨脹畸形心理、社會腐敗現(xiàn)象，引發(fā)政府規(guī)則缺失，侵犯公平權(quán)利，隨意濫用私權(quán)，形成了不正常的社會狀態(tài)，以至于不利于人類生長發(fā)育和社會良性進步等，這與目前我國提供構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，確立社會主義核心價值體系是相悖的。

3根植于自由的市場經(jīng)濟——個體利益最大化自由市場經(jīng)濟越來越顯示出其更多的負(fù)面效應(yīng)，物質(zhì)生活的繁榮性與公共精神的缺失性形成反差。市場經(jīng)濟是以市場為基礎(chǔ)的實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟模式，是一種契約經(jīng)濟，按理說是公平的。但是在市場經(jīng)濟中，由于市場利益主體多元化，且由于各利益主體的行為都是受利益驅(qū)動的，因而個人和社會之間就會由于追求利益及利益所得的差別而出現(xiàn)矛盾的對抗。

大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)代化與現(xiàn)實性的統(tǒng)一——公共精神的培養(yǎng)

1加強大學(xué)生公共精神培育過程中文化危機的干預(yù)公共精神正是在一個民族長期的文化演進和社會實踐中形成，并通過倫理道德規(guī)范著公民的思維方式和行為，即普遍行為準(zhǔn)則。在全球化的過程中，西方國家把資產(chǎn)階級的意識形態(tài)嵌入在西方文化中輸入中國，包括所謂的“普世價值”、“普世倫理”、“普世文化”等，導(dǎo)致大學(xué)生思想混亂和社會主義核心價值觀淡化。大學(xué)生的文化素養(yǎng)，將直接衡量著一個社會的公共文化意識和民族的公共精神。通過對傳統(tǒng)腐舊文化及西方意識形態(tài)霸權(quán)主義文化進行干預(yù)的同時，在剔除其糟粕的基礎(chǔ)上汲取其合理的成份，將充滿個性特征和為社會所接納認(rèn)同作為被教育者應(yīng)有的思想政治素質(zhì)，將個人價值的實現(xiàn)和社會價值期待的滿足作為教育者的雙重價值追求，進而塑造大學(xué)生具有一種適合公共精神生存、發(fā)展的文化氛圍，彌補中國傳統(tǒng)文化中“公共精神”的缺乏。

2加強大學(xué)生弘揚公共精神的主體意識約翰•奈斯比特在《中國大趨勢》一書中說，“支撐中國新社會長治久安最重要、最微妙的也是最關(guān)鍵的支柱就是自上而下與自下而上力量的平衡”。②那么，自下而上包括大學(xué)生的獨立人格精神、社會公德意識、自制自律的行為規(guī)范、人與自然和諧等各方面內(nèi)容的公共精神，以及自上而下的國家主導(dǎo)思想及價值，共同作用培育了我國大學(xué)生的責(zé)任、團結(jié)、服務(wù)與自由的主體意識，即是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)及政治上層服務(wù)。但由于“家天下”，“熟人社會”等思維方式的影響，“個體主體性”被弱化，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任、團結(jié)、服務(wù)等公共意識淡薄，這種主體意識并非與公共意識所指代的整體意識相抵觸，相反它是現(xiàn)代公共精神的前提和出發(fā)點。由于大學(xué)生公共精神本質(zhì)上是理性化的道德精神，因而它的培養(yǎng)更依賴于思想政治教育，來自于“愛國主義、集體主義、社會主義和馬克思主義教育”③。對于政治體系來說，只有通過這樣的政治社會化過程，支撐政治體系的價值基礎(chǔ)才可能轉(zhuǎn)化為社會大眾政治認(rèn)同的價值基礎(chǔ)，即責(zé)任、團結(jié)、服務(wù)等主體意識。

3強化大學(xué)生以社會主義核心價值體系為靈魂的理智訓(xùn)練首先，社會價值觀是公共精神的載體。我國的社會主義核心價值體系內(nèi)涵反映了我國當(dāng)代社會的公共價值。公共精神的培育就是倡導(dǎo)社會主義核心價值引領(lǐng)多樣化的社會意識，掌握我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，實現(xiàn)社會整合能力，最終凝聚社會公共精神。其次，價值觀的整體性。價值觀的整體性首先在于社會的制度模式、心理基礎(chǔ)和文化共識，也就是通過馬克思主義中國化的指導(dǎo)思想，讓大學(xué)生從思想接受與社會調(diào)整方面來塑造公共精神，以期使他們在未來社會生活與工作中超越民族、血緣、語言、地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增加對中華民族大家庭的向心力和歸屬感。再次，社會目標(biāo)的統(tǒng)一性。正如我國正在構(gòu)建的社會主義和諧社會的背景下，堅持馬克思主義思想，確立把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，推動建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及堅持社會主義核心價值觀，這都需要充分調(diào)動和發(fā)掘大學(xué)生踐行這個社會目標(biāo)的公共精神，適應(yīng)和推進人的全面發(fā)展和社會進步。