一、吉祥圖案的表現(xiàn)特征

圖案本身也是一種裝飾手段，它通過各種藝術(shù)的手法把我們生活中的各種實用物質(zhì)以各種優(yōu)美的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的眼前，用裝飾的造型、裝飾的團(tuán)和裝飾的色彩圖案的各種特征，就是將人們在生活中的各種觀點、理想、愿望和自然界當(dāng)中的美，以豐富的想象力和表現(xiàn)力，以及運用浪漫的象征手法，在通過它本身所特有的形式法則來完善，進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。在創(chuàng)作的過程中添加了很多吉祥的寓意在其中就會達(dá)到更加豐富的內(nèi)涵，讓主題更加的鮮明與生動。

二、在景觀設(shè)計中吉祥圖案的運用和表現(xiàn)

吉祥圖案帶給人們無限的寄托與向往，通過不同材料、生存條件和特定的范圍下，以及其審美功能和使用性質(zhì)的要求下進(jìn)行設(shè)計的。它是附著在各種物體智商作裝飾作用的。如何表達(dá)與表現(xiàn)，主要的來源于設(shè)計者的構(gòu)思與創(chuàng)作，人類是最不缺乏想象力的動物，對每一個事物都有著自己獨特的看法，在景觀設(shè)計中吉祥圖案依然散發(fā)著它獨特的藝術(shù)魅力，它不僅僅只是在一些小的飾品，精致的器皿和家具中占有著重要的位置，同樣的在景觀設(shè)計中也起到了舉足輕重的作用。

（一）吉祥圖案在設(shè)計中的實際運用

中國的吉祥圖案的形式很多，可以說舉不勝舉，每一種形式都有它獨自的內(nèi)涵和寓意。吉祥圖案在中國景觀設(shè)計者的手中是一朵永遠(yuǎn)都不會凋謝的花朵，原因無他，因為人們自古以來對事事都希望能夠有一個完美的結(jié)局，就像我們每到過年的時候都會和對方拜年，說吉祥話一樣，是一種情感上的寄托，所以也就造就了“吉祥”在中國社會中的地位。在景觀設(shè)計中吉祥圖案的運用自古以來就沒有間斷過，針對不同的吉祥圖案的寓意來達(dá)到自己的所需目的。這就要求設(shè)計師對圖案的了解和認(rèn)識，只有對圖案本身特點的掌握才能夠設(shè)計出優(yōu)秀的作品。而過分的模仿和抄襲也給設(shè)計帶來了一定的影響，設(shè)計者應(yīng)該力求創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的吉祥圖案得到更好的發(fā)揮和運用，運用它、改變它，推陳出新，已達(dá)到更好的藝術(shù)效果和審美效果。保留它本身原來的藝術(shù)特色的同時進(jìn)行深層次的挖掘和賦予它新的表現(xiàn)形式，以此來達(dá)到具有中國特色的吉祥圖案與世界文化的相融合。

（二）吉祥圖案在現(xiàn)代景觀設(shè)計中表現(xiàn)

在科技高速發(fā)展的21世紀(jì)里，很多舊的習(xí)俗、舊的理念不斷地被人們舍棄、丟掉。在景觀設(shè)計中人們更加的注重吉祥圖案的造型與景觀設(shè)計的完美結(jié)合。小到一個街角、一個住宅小區(qū)，大到風(fēng)景名勝古跡，到處都可以看到各種不同類型的吉祥圖案，如最常見的中國結(jié)，寓意花開富貴的牡丹花，象征和平的白鴿，有著祥和的云朵等等。吉祥圖案在景觀設(shè)計中的一種表現(xiàn)，也是民族文化的一種傳播途徑，表達(dá)著不同省份，不同民族的民族內(nèi)涵和民族文化，展現(xiàn)出不同的民族工藝。是以景觀作為一種傳播的媒介，就像人類是用語言、動作、表情等為主要手段的傳播形式；大眾傳播是以機(jī)械化、電子化的大眾傳媒即報刊、廣播、電視等為手段的傳播類型。而吉祥圖案是以自身所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容來表達(dá)自己，來闡述自己，從而達(dá)到一種傳播的途徑。

三、總結(jié)

吉祥圖案是一種語言，是一種文化形式，是一種傳承。在景觀設(shè)計中扮演著微妙的角色，它并不引人注目，卻給人們來帶了極大的滿足感和幸福感。使得吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中得到廣泛的運用。

作者：馬輝 單位：西北農(nóng)林科技大學(xué) 黑河學(xué)院美術(shù)系